《小窗幽记》与《菜根谭》《围炉夜话》并称为文人仕子修身养性、洞明世事、破迷开悟所必备的三大奇书。明清以来高官雅士无不视为圭臬，置于床头日夜参习。多少清流俊才的高雅风骨在这三本书的温润中叶茂根深。

原文：

长安风雪夜，古庙冷铺中，乞儿丐僧，齁齁如雷吼。而白髭老贵人，拥锦下帷，求一合眼不得。呜呼！松间明月，槛外青山，未常拒人，而人人自拒者何哉？

拙译：

气势恢宏的皇城，冬夜里风雪交加，郊外古庙大殿佛像前的石板地上，一贫如洗的乞丐和行脚僧人们，在这里酣然入睡，鼾声如雷，那样安稳。可是皇城里须发皆白的高官显贵们，虽然拥盖着锦被轻裘，睡在帷幔严密的暖阁中，却四目圆睁、满腹心事，辗转反侧不得安稳。

可叹啊！高悬在松枝上的明月，门槛外青山如黛，它们从来不拒绝任何人。倒是那些贪图名缰利索的达官贵人们，是他们自己把自己锁在了牢笼之中。

赏析：

这句话是提示世人，幸福原本与财富地位无关。太多的人不相信这句话，认为没有财富和地位，幸福就没了根。只有历尽沧桑、勘破世情的通达智慧之人，才会认同确实是这么回事情。看不破放不下的，深陷于财富和地位的追逐中，反而是彻底背离了人的天性，与幸福背道而驰，缘木求鱼南辕北辙，哪里能找得见幸福的踪影？再多的财富、再高的地位，最终都不属于任何人。过度痴迷追逐，反而是在人生路上身负万斤重担、苦难前行。物质是为性灵服务的，是被人利用、而不是主宰人生的。看破了放下了，才会找回本真，一身轻松。

原文：

田园有真乐，不潇洒终为忙人；诵读有真趣，不玩味终为鄙夫；

山水有真赏，不领会终为漫游；吟咏有真得，不解脱终为套语。

拙译：

田园生活，那是真的有人生乐趣的。但如果不能以洒脱通达的态度去过田园生活，那也终归只是个庸庸碌碌的俗人。

诵读古圣先贤的经书，那是真能领略到人生妙趣的。但如果不能深入玩味体会而有自己的心得，那也终归不过是个粗鄙的浑人。

奇山秀水之间，是真的藏有万物至理和美感的。但如果领悟不到其中的奥妙，那也终归只是胡乱游玩、空过了光阴。

吟诗咏赋，要想真有所得，就必须超脱出前人的陈规老套，开创出自己独到的风格和品位，否则就只不过是拾人牙慧、附庸风雅罢了。

赏析：

这是文人们对“诗酒田园”生活需要达到什么样的标准的概括。要想真的体会和享受这种生活的妙处，跟着俗套装模作样不行。须得有境界、有格局，而且要有自己独到的品悟才行。“行到水穷处、坐看云起时”，你不到“水穷处”，就见不到“云起时” 的妙境。

原文：

居处寄吾生，但得其地，不在高广；衣服被吾体，但顺其时，不在纨绮；

饮食充吾腹，但适其可，不在膏粱；宴乐修吾好，但致其诚，不在浮靡。

拙译：

居住的处所只是寄放我这个身体而已，只要有个地方就行，没必要奢华高广。

衣服只是遮蔽我这个身体御寒保暖的，只要随顺节气干净整洁就行，没必要华贵艳丽。

饮食只是用来维持生命正常运化的，只要够用适量就行，没必要肥酒大肉精美奢靡。

聚会的宴席只是交接同道、增进友谊的，只要彼此之间真诚相待就行，没必要大摆阔气。

赏析：

世人都渴望住豪宅别墅、穿戴名牌衣服首饰提包、吃高端大餐、参加场面宏大的名流聚会，为什么呢？说到底都是为了满足攀比心、虚荣心，用外在的物质奢华来填补内在的精神空虚，通过炫耀物质上的丰足，来博得别人的认可和尊重，而背离了人生价值的本身。世风如此啊，人生的分量和价值，完全沦落为用财富和地位去衡量。再高的才学、再大的贡献，没钱没权就是个P。人人都拜倒在金钱权势的脚下，没了信念和灵魂，这是社会价值观的背离和扭曲。