身体的主宰是什么？
身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。初释：身体的主宰是心，心的发动是意，意的本体是知，意所在
穷究到极致会怎样？
“体究践履”即明体达用。“明体”需深究事理、穷追极致，以前期积累为基，下苦功方得真知，此功夫关键。本体明晰后，更需世间践履以悟真功。
为何只有至诚之人，才能通晓万物之道？
唯惟天下至诚为能尽其性，知天地之化育。初释：这句话出自《中庸》。意思是，只有至诚之人，才能尽其性，才能通晓天地造化繁育万
天道至教，风雨霜露无非教也。
天道是最高深的教育，自然界的风雨霜露等一切现象无不是天道施行教化的体现。
儒家真理的求索之道！
子夏笃信圣人，曾子反求诸己。笃信固亦是，然不如反求之切。初释：子夏完全相信圣人的话语，认为圣人说的都是真理，无需质疑。曾
修道应以什么为核心？
修道还是要以仁心来作为根本，把这个“仁”作为大本，君子本立而道生，以这个大本为核心点、主人翁，才能够进行修道。
我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？
尽心初释：穷尽自己的本心。壶天山人诠释：其实尽心，穷究自己的本心。它实际上是一个就是穷理尽性以至于命的过程。穷究自己的本
如何始终保持正念，不做违背道德的事情？
所谓瞬有存，就是息息归元。就是每一刻每一秒都宜守自己的本我所在，都在自己的良知明德上下功夫。行走坐卧不离这个，不离的就是自己的良知，不离的就是自己的明德。
为什么王阳明认为格物是止至善之功？
止至善初释：“止于至善”源自《礼记·大学》，意味着达到最完善的境界。王阳明认为格物是止至善之功，既知至善，即知格物矣。壶
呼吸的深浅，是否藏着生活的喜怒哀愁？
一呼一吸的休息间隙也要注意存心养性，不能放松对自己的要求，要时刻保持内心的警觉和对道德修养的关注。
知是行之始，行是知之成。
知是行之始，行是知之成。初释：意思是认知是践行的开始，践行是认知的成果。壶天山人诠释：知是行之始，行是知之成。要开始做一
如何修身养性？
养心莫善于诚。就是养心之道最好的莫过于诚心。诚心是什么意思呢？诚心其实就是一心一意。所谓得其一，万事毕。你一心一意，诚心所在，那么你就心无杂念，内心清净，一片空明，自然心就得以养了。
知与行二者有何关系？
知是行的主意，行是知的功夫。初释：意思是说认知是践行的主旨，践行是认知的功夫。壶天山人诠释：这句话其实很有名“知是行的主
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也！
不要在别人见不到、听不到的地方放松对自己的要求，也不要因为细小的事情而不拘小节。
王阳明心学的核心思想是？
立言宗旨初释：立言宗旨的意思是一个人通过其言论或思想传达的核心目的或意图。王阳明的心学中，立言宗旨主要体现在“知行合一”
国学智慧的根源治理之道！
端本澄源，核心在于正心明本。若仅执迷口耳之学，不启心源活水，则所见皆浮表，未触大道。真修当以心地法门为基，而非徒增知识障。正本清源，须从内在觉醒始，此乃修行关键。
孝子温良从何而来？
孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。初释：出自《礼记》。意思为如果孝子对父母有深深的爱戴，
识得本体活水来，何愁末路不通达？
本体乃安身立命之本源，核心在活水源头。源通则力显事成，源塞则本迷事滞。故识本体为正宗，本立末自举。
敬即是无事时义，义即是有事时敬。
在无事时保持内心的恭敬就是在践行义，而遇到事情时以符合义的方式去做就是秉持敬的态度。
去人欲，存天理。
去人欲，存天理。初释：控制自己的欲望，保持自己的天性。壶天山人诠释：去人欲存天理，就是把自己后天的人欲之心慢慢的淡化，那
