不得于心，勿求于气。初释：出自《孟子.公孙丑上》：“不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。”意思是心地不纯正
“生”就是《易经》上讲的“生生之谓性，生生之谓易。”这个“生”指的是他本有的一种生命的本来面目。他讲的是他的本有生命的本来面目，这个就是他的本性。
集义初释：出自《孟子·公孙丑上》。意思是积善，指行事合乎道义。壶天山人诠释：《孟子》里有一个非常有名的公案，就是孟子讲
“游于艺”的意思不仅仅是学习这些技艺，更是一种通过艺术和技能的学习来达到心灵的自由和愉悦。
思曰睿，睿作圣。初释：思维要深远通达，深远通达就达到了圣人的境界。壶天山人诠释：我经常讲什么叫做专业，就是同时把深度和广
http://image.uc.cn/s/uae/g/4s/blur/202411/3705ad0f3ddc49f09a763731a51a1c73.JPEG
沉空守寂初释：出自寓言盲子道溪。“夫大道甚夷，沈空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！”“沈空守寂”意味着陷在空想中，具体
一个真正的修学者，一定要立大志。立什么大志呢？就要立于大道。而立大道的表现在儒家就是成为圣人。
自私用智初释： 自私就不能把自己的行为统一于顺应外物的形迹,用智就不能以明觉符合于本体之自然。壶天山人诠释：什么是人心？
做事情你要抓住他的根本，不能被他的表象所迷惑。以物着物，只是研究事物的表象，永远见不到他真正内在的根底。
大抵学问功夫只要主意头脑是当。初释：大致来说，做学问的功夫必须把握住最关键环节。壶天山人诠释：我一直讲，做学问最关键的问
外出看见有人打架，对于错的一方我心里也愤怒；虽然愤怒，但我的心却是恢弘公正的，不会生气。
儒家以齐家治国平天下为根本，就如同日本一休大会上讲的，入佛界易，入魔界难。真正的能够进入人世间，进入真正的今世今用之道，其实他恰恰的不着相。因为他并没有把这个东西看的特别重要，只是随顺自然，与时偕行，自然生成。
孔子云：“吾有知乎哉？无知也。”初释：孔子说：“我有知识吗？没有。”壶天山人诠释：这个特别有意思。实际上他可以说：是我有
扑人逐块初释：出自“狮子扑人，韩卢趁块”的典故。狮子看到有人朝它扔石头时，就会去扑人，这样便能抓到扔石头的人，也就是找到
其实有的时候讲学论道的妙处就是所谓但有问题，学问学问，学会问问题。而问题一旦出现了以后，大家在探讨的过程中间，很多东西的答案就自然呈现出来了。
明镜之应物，妍者妍，媸者媸，一照而皆真，即是“生其心”处。妍者妍，媸者媸，一过而不留，即是“无所住”处。初释：明镜照物，
正所谓实践出真知，在实践中间去印证你的所学所修，他不是盲修瞎练，是在事上去磨，在事上去印证，所谓无魔不足以显道，磨而不退，方能证道。
圣人情顺万事而无情。初释：意为圣人的情感顺应万物而生发，当喜则喜，当怒则怒，不以自己的主观意志而转移。壶天山人诠释：这句
我们在学习古代经典，包括一些经典的书籍，我们不能够只是看到它表面的文字和华丽的辞藻所带来的表面意思，要去参悟这个文字背后的内涵所在，这才是文字之中。
签名：中华国学真修实证的修学平台。
