袁连法爱文学的文章

《外篇·在宥》简疏(4):任物自化

《外篇·在宥》简疏(4):任物自化

《外篇·在宥》简疏(4):任物自化云将东游,过扶摇(暴风由下向上升腾)之枝而适遭鸿蒙(元气)。鸿蒙方将拊脾(以手拍股。表

《外篇·在宥》简疏(3):归緍无昏

《外篇·在宥》简疏(3):归緍无昏

《外篇·在宥》简疏(3):归緍无昏黄帝立为天子十九年,令行天下,闻广成子在于空同(无而同,玄同)之上,故往见之,曰:“我

《外篇·在宥》简疏(2):仁义撄心

《外篇·在宥》简疏(2):仁义撄心

《外篇·在宥》简疏(2):仁义撄心故君子不得已而临莅天下,莫若无为。无为也,而后安其性命之情。故贵以身于为天下,则可以托

外篇·在宥》简疏(1):得一则宁

外篇·在宥》简疏(1):得一则宁

《外篇·在宥》简疏(1):得一则宁闻在(自得,如同适己之适的适)宥(宽待,其实如孔子泰卦大象之意:后以财成天地之道,辅相

《外篇·胠箧》简疏(3):智乱天下

《外篇·胠箧》简疏(3):智乱天下

《外篇·胠箧》简疏(3):智乱天下子独不知至德之世乎?昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏

《外篇·胠箧》简疏(2):圣不示人

《外篇·胠箧》简疏(2):圣不示人

《外篇·胠箧》简疏(2):圣不示人夫川竭(枯)而谷虚(空),丘夷(平)而渊实(塞)。圣人已死,则大盗不起,天下平而无故(

《外篇·胠箧》简疏(1):盗之有道

《外篇·胠箧》简疏(1):盗之有道

《外篇·胠箧》简疏(1):盗之有道儒家的有为其实也是对症治疗。子曰:“道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也。道之不

《外篇·马蹄》简疏(2):无为而治

《外篇·马蹄》简疏(2):无为而治

《外篇·马蹄》简疏(2):无为而治吾意善治天下者不然。道家的善治就是无为而治。彼民有常性,织而衣,耕而食,是谓同德(同得

《外篇·马蹄》简疏(1):善治之过

《外篇·马蹄》简疏(1):善治之过

《外篇·马蹄》简疏(1):善治之过《骈拇》指斥儒墨的仁义乃是大惑,易人之本性,那么性字是什么意思?即使是“生之谓性”,虽

《外篇·骈拇》简疏(3):回归自得

《外篇·骈拇》简疏(3):回归自得

《外篇·骈拇》简疏(3):回归自得且夫属(连属)其性乎仁义(这句话其实容易产生歧义,孟子曰:“尧、舜,性者也;汤、武,反

《外篇·骈拇》简疏(2):大惑害性

《外篇·骈拇》简疏(2):大惑害性

《外篇·骈拇》简疏(2):大惑害性仁义本是人之常情,但经过儒墨之手,却成了戕性的桎梏,庄子或许夸张了些,这也是儒道分流的