老子“无之以为用”思想对现代人价值观的启发
简约生活不是简单的物质匮乏，而是一种有意识地选择，去除不必要的物质负担，关注内心的真正需求。通过减少对物质的依赖，我们可
“有之以为利”久了，往往不再相信“无之以为用”这种根本原因
有的人闭口不谈行善积德，想方设法绕过行善积德，绕过看不见的精神素养的修正与提升，绕过文化体系的修正与改善，想要直接索取到
城市的立体乐章：交通的和谐交响曲
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夏日荷香芳满池
夏日荷香芳满池
初探“同道”的涵义
老子《德道经》:“同于德者，道亦得之，同于失者，道亦失之。”老子是大唯物主义观察分析万事万物，是客观地、包容地、平等地、
片面性谬误：井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰
《庄子・秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。” 井底之蛙
人之谜也，其日固久亦：固化思维的实质
老子《德道经》：“人之谜也，其日固久亦”。人们陷入一种迷惑、执着的状态已经很久了，这里的 “迷” 在一定程度上反映了人们
不被对方的转移话题谬误带偏，才能直奔主题
《庄子·齐物论》中提到：“是以圣人不由自主照之，不规而正之，不识而辨之，不闻而明之。”庄子对于那些不直面问题，而是通过转
“君子和而不同，小人同而不和”：看清从众谬误
孔子：“众恶之必察焉；众好之必察焉。”孔子认为，对于众人厌恶或喜好的事物都应该进行深入地观察和思考。他强调了独立思考的重
语言沟通的“隐形攻击”：诉诸历史的人身攻击谬误
在《论语》中，孔子提倡“不以人废言，不以言举人”，不应该因为个人的品德或地位来否定其言论的价值，也不应该因为个人的地位或
以情动人背后，可能对方悄悄实施了诉诸感情谬误
诉诸感情谬误，是试图通过操作别人的感情来取代一个有力的论述。操作的感情可能包括恐惧、嫉妒、怜悯、骄傲、感恩等等。一个逻辑
错误归因谬误：让你“自证清白”的陷阱
小王在公司里的是上零点到早八点的大夜班，小王的上司小李早八点检查工作，发现小王没有完成工作任务，于是认为小王夜里偷懒去睡
开启多元收入思维模式了吗：增长极限型思维与增长无限型思维
公司里面的职员，实质上是雇员，受雇于公司管理组织体系，进行工作，产生价值，并且获得公司支付的报酬。"工作到极限为止"、"
很多事，往往只差一点，却是天壤之别
宋代京城有一位画家，作画往往随心所欲。有一次他刚画好一个虎头。这时有人来请他画马，他就随手在虎头后面画上马身。那个人问他
你读过的书，遇见的人，经历的事，决定了你未来的人生格局
在《庄子》中，有这样一段描述：“天不产而万物化，地不长而万物育，帝王无为而天下功。故曰：莫神于天，莫富于地，莫大于帝王。
七情六欲导致的误导预判，会让你陷入低水平的伪思考
美国南加州大学神经科学、心理学和哲学教授安东尼奥·达马西奥和其他人（包括《情商》的作者丹尼尔-戈尔曼）提出了一个假说，叫
误导性经验，会导致我们的误导性预判
误导性预判，指的是我们的思维在我们接收信息之前就早有判断或是决定先入为主。如果这些判断不适用于当前情况，它们就会破坏我们
谋定而后动，才能未雨绸缪
《孟子·公孙丑上》：“不以规矩，不能成方圆”。没有圆规和矩尺就不能画出圆形和方形来。这表明了规则和标准的重要性以及它们对
初论内圣外王
当初圣贤著书立说经典，当时人们心智并未滑落到今日之信德贫瘠而阴智诡诈惑乱于前识的眼耳鼻舌身意活动中。所以并未全面丰富展开
全景思维：从所有学科原理，探究背后的规律
《易经》：“仰以观于天文，俯以察于地理”。通过观察天象的变化来理解自然规律，通过审视地理环境来认识世界万物的生长和发展，
