上次说完了福星的来历与渊源，这次，咱们再来说说禄星。
禄星，即禄星神，顾名思义，是主管功名利禄的神仙。其实，最早的禄星也的确是一颗星，在北斗星之上有六颗星星，合起来称为文昌宫，其中的第六颗星就是人们崇拜的禄星，同时又被叫做文昌、文曲星。这就熟悉了吧，没错，有个电子词典也叫文曲星这个名字（暴露年龄的物件）。
文昌、文曲星本身就主管官禄，随着隋唐时代科举制度的发展，文昌名字的美好寓意，再加上和科举选仕、加官进禄的实际紧密贴合，所以后来，禄星就成为了读书人所崇拜的的神祇。
和其他神仙一样，后来很多历史人物也逐渐演变成了禄神，其中一种说法是比干就是禄神。说起比干，作为忠臣的代表人物，他在历史上的地位相当高，他的才干、智慧、忠诚都被人所敬佩，所以，后世推崇他为国神、文财神、文曲星，成为了文人的保护神。
比干名气虽然大，但是还有名气更大的一位禄神，他就是文昌帝君张亚子。张亚子其实是两个人，一个人是四川梓潼的张育，他是以抗击前秦苻坚而出名，一个是当地的本土神亚子，这两位最终被合成了一位大神，那就是文昌帝君。
四川梓潼是文昌文化的诞生地，随着历朝历代皇帝的重视和加封，再加上文人士子的美好祈求，更有儒释道三家的共同推崇，让文昌帝君愈发的地位尊崇。据传，文昌帝君有七十三次化身，在周为张仲，在汉为张良，在晋为凉王吕光，在五代为蜀王孟昶，在姚秦之世为张亚子。所以，也可以把他的化身人物都理解为也是文昌帝君。
文昌星、文曲星、禄星，慢慢的被认同为同一位神，但是不管是哪一位神仙，都寄托着读书人们金榜题名，进而加官进爵的愿望。同时，这位神仙，也成了才高八斗、博学多才的代名词。后来，凡是杰出的文人名士，也会被冠以“文曲星下凡”的说法，比如足智多谋的诸葛亮、比如刚正不阿的包拯等等。
在很多的福禄寿年画中，福星就是身着红袍的赐福天官模样，手里一般拿着如意之类的宝物；而寿星有他最明显的特征——大脑门来区别，手里一般会拄着拐杖、捧着寿桃。而剩下的那一位青衣神仙，就是咱们的禄星了。有的禄星手里会拿着聚宝盆一类的宝物，而有的禄星手里却是捧着一个可爱的娃娃，这又是为什么呢？
这呢，其实又涉及到了禄星的另外一个身份，他的身份呢，就是送子张仙。这个张仙，也是巴蜀一代的一位道士，名字叫张远宵，据说他不光善于修道，同时还打得一手好弹弓，百发百中，专门用来打散作乱的妖魔鬼怪。
为什么又会送子呢？因为传说他主要针对的是看守天门的天狗。古人们认为，地上的文人状元都是文曲星下凡，而天狗看守天门，就是要防止星官们下界投胎，就是阻拦了人们望子成龙的美好愿望。而张仙这位神射手就是专门和天狗作对的，也成了为老百姓送贵子的重要神仙，因此也就被人们更加爱戴。
而张仙最出名的送子，还发生在著名的文人“三苏”一家。当年，苏东坡和苏辙两兄弟参加同一年科举考试，双双高中进士，一时轰动朝野。据说早在两兄弟出生以前，他们的父亲苏洵梦见张仙弯弓向天射击，连发两弹。苏洵不解其义，赶忙恭敬询问，张仙也不作答，隐身而去。
直至两兄弟双双高中，苏洵才恍然大悟。原来张仙早就托梦许诺，日后必然双双得中。苏洵为此还写过一首名为《张仙赞》的长诗，以表谢意。正是有了苏家张仙送子的应验，张仙的名气也从此变得越来越大，成为了人们祈拜的重要因由。
有的福禄寿年画里，有福星和寿星，但是却看不到禄星，反而多了一头梅花鹿的身影。这是为什么呢？其实，鹿通“禄”，代指的就是禄星。因为鹿是一种可爱的动物，也是古人认可的一种仁兽、瑞兽，而且也代表吉祥富贵，所以就用鹿代替禄神出现。就像有的年画版本中，只出现蝙蝠、梅花鹿、寿桃，分别代指福禄寿三星，其实是一样的象征和道理。
今天就先聊到这，下次，咱们就该聊咱们最耳熟能详的——老寿星的传说了，敬请期待哦。
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