在科技繁荣与社会发展的今天，我们为何要回溯时光，探寻道士的修行之道？

这不仅是对传统文化的深情回望，更是对中华文明五千载辉煌的致敬。新时代固然需要不断前行，但同样不能忘记那些沉淀在历史深处的智慧与力量。

正是这些有道之士，共同支撑起中华民族五千多年的灿烂文化。

道士这个概念随着社会的进步，有不同的理解，基本上它是由巫师、方士、道士这三个称谓发展而来。

但是无论是哪个时期，道士都有“有道之士”的意思。道教与原始巫觋之风、神仙方术、道家哲学有密切关系。

在春秋战国时期，诸子们都将自己所讲的思想学说称之为 “道”，如关于治理天下的叫 “治国之道”，关于个人道德修养的叫 “修身之道”。如果用这些学说主张去教育别人，便叫做〝道教”，如《墨子》一书中就有“先王之道教”、“儒者以为道教”的说法。但是，这里的 “道教”与后来的作为宗教名称的 “道教”完全是两码事。

传统意义上，道士乃信奉道教教义并修习道术的教徒的通称。

《太霄琅书经》谓：“人行大道，号为道士。”作为修行中的道士，道士的基本形象，坐如镛钟，卧如弯弓，行如清风，立如苍松，出声如病夫处子，举动如雅士寒儒，问一答一，导暗指迷。行住坐卧，举念运心，生活中的一切思想言行，惟道是修，惟德是务，这些也是修行的内容。

然后要有基本的道德认知，在教言教，道言道语，道士要有道士该有的样子，维护道教正统，延续它的法脉。你可以博采众长，精学百家，但不能吃着道教的饭，砸了道教的锅。这个道理，范围扩大一点，作为一个中国人，肯定是要爱国爱党爱人民的，就像人在其位要谋其政是一个道理。

道士要入门，一般是两个途径，首先是师傅要教得好，再一个是自己肯读书、学艺。如果碰不到高师，自己又好吃懒做，那是做不成有道之士的。

道士在道途上的征程基本上是这么一个步骤：闻道一一求道一一知道一一行道一一得道一一传道。忌讳的是有些人基本上自己还没有做好，就开始传道了。

那怎样才知道自己有没有学好呢？

一个道士，终究是要有些本事的。这些本事不一定要全会，术业有专攻，悟性有高低，可以根据自己的时间、精力和天赋決定自己大致修行的方向。

传统意义上，道士修炼主要围绕 “山医命相卜”这五个方面。

所谓“山”，就是透过玄典、符咒、食饵、禅坐、武学、筑基等方术来修炼肉体与精神，以达成养生和长生，完满身心的一门学问。符法、气、太极拳、玄学、灵修、炼丹之术都是“山”的关键词。

玄典：《道藏》里面的内容，老子、庄子、列子之思想，《参同契》《悟真篇》等内丹书，《太上感应篇》《清静经》《高上玉皇心印妙经》等这些消业、净化身心的一类典籍。

道士必须要通经义，一为自己修炼，二为宣教弘法。“山”主要以精神及养生为主，藉由各种方式或方法达到某种精神领域。

治疗术：“方剂”、“针灸”、“灵疗”。以“肉体”之症诊：表里、虚实、寒热配合易卦、地支、经脉等去化治人体因疾病产生的烦恼痛苦。

“医”的典籍：除了祝由术之外，还有《道医典籍》七大类，包括但不限于《黄帝内经》 《难经》《神农本草经》《本草纲目》《伤寒杂病论》等。

“命”，推论术。主要有“紫微斗数”、“子平四柱”、“七政、星平会海”、“铁板神数”。以“人”的生年、月、日、时资料去推断和了解一个人的大致情況。

“相”，观察术。“人相”，“姓名学”、“阳宅”，“勘舆风水”。以“物”相、干支、星、易的资料去观察物的变化兴衰对人产生影响。“相”主要以物为主，藉由事物本身的形体或表征之象，解释吉凶祸福。

“卜”，预测术。“易卦”，，“奇门遁甲”，“六爻”，“大六壬”，“太乙神术”，“梅花易数”等。以“事”时间、方位、千支等资料去推测事情发展与如何处置。

一般来说，住庙皈依的道教徒，山医命相卜各科都会涉猎一些，比如“山” 中的符咒法事、高功科仪，“医”中的道医养生术，“命”中的命理八字学，“相” 中的风水堪舆，“卜”中的易卦六爻等。

但是住庙的全真派和正一派所修的侧重点不太一样，全真自古以来以清修为主，侧重山字门的修炼，比如内丹、修仙、导引、拳术丹功等，而正一派道士，需要为民消灾祈福，侧重符咒和医术、命理、占卜等术，不一定会修真之术和静坐、拳术。当然也有特别厉害的全才，这要看传承。

民问也有有道之士，不在这两派之别，他们中不乏有通过精神和气的修炼或者通过书、术的修炼在命理占卜等方面取得一定专长的高人。

当下来说并不是所有道士都会堪舆、医术、四柱批命、看相、三式梅花六爻等术，一个是修行的方向不一样，学道不一定要学术或施术于人前，学术有成也不代表学道有成。二是有心想学又学不会的，学这些需要很大的天赋，天赋就是兴趣，没有兴趣是没毅力坚持学下去的，而旦光学一样还不够，要学好的话实在是太难了，有些内容简直是如看天书。

如此，还有以下这些内容，算是比较轻松的，至少不那么费脑子，还挺享受。琴棋书画诗酒茶，这些内容不但道士学得，也是文人雅士的爱好，所以历史上魏晋时期、盛唐之时，儒释道之流能够交会交流，因为文化共通，可以以术入道、悟道。

总的来说，做一个有道之士是很充实的。除了最基本最核心的修行：行善积德、济人利物、存善念、举善行、学习教义、咏通经典外，还可以学习内炼、武术、行科、堪與、批命、卜算、医人治病、琴棋书画、诗酒剑茶等，每一样都值得花精力去探索，去乐在其中。

在新时代，探讨这些传统内容的改革创新，也是很有意义的一件事。在古时，道士学识渊博、修养高的被尊为先生、真人。就算作为一个普通人，有这么多东西可以学，路漫漫其修远兮，人生是不会寂寞的。

文章来源：武当山道教学院