一座隐匿千年的帝陵
唯一把地宫建在地上的帝王陵
唯一一件帝王写真塑像
唯一确定帝王使用的文物
这是一座被打满“唯一”标签的帝王陵——永陵
永陵地宫
前蜀是五代十国时期的十国之一，永陵的主人王建，许州舞阳人，出生于河南一个普通家庭，早年靠杀牛偷驴和贩卖私盐为生。唐末，王建随僖宗逃到四川，因护驾有功，从一个神策军小卒升至刺史，唐昭宗时王建被封为蜀王。公元907年，唐朝灭亡，王建占据成都称帝，国号大蜀，也就是历史上的前蜀。公元918年，王建病逝，后被葬在永陵。
纵览王建这一生，从一个无赖一跃成为开国皇帝，也是非常传奇了，那他的永陵又有什么传奇等着我们呢？一起去看看吧！
永陵
01
永陵？琴台？千年的误会
永陵未发掘之前，历尽千年沧桑渐被后人忘却，在历史典籍和当地传说中，永陵被称为琴台，据说是西汉时期成都籍大诗人司马相如的居址。琴台这个名称初见于5世纪前后的史籍，或许是因为司马相如浪漫传奇的生平，琴台自唐代以来都是文人墨客游览吟咏的胜地。
永陵外景
永陵因何被误传为琴台仍是个未解之谜。直到南宋，这两个地名在史籍中依然独立存在。而元代后，往往只知琴台、不知永陵，可能是永陵和琴台都在成都西郊吧。显然琴台应当只是一个较小的土丘，可能已被夷为平地，人们便逐渐把高大得多的永陵封土堆附会为琴台，并在上面修上了琴台建筑。
1940年秋，成都作为抗战的大后方，为躲避日机轰炸，天成铁路局在成都西郊五里铺的“琴台”遗址下挖建防空洞，工人在土丘西北侧掘开一洞，深至4米余时，发现了一面砖墙，开始认为是汉时琴台遗存，便报告当时西南地区最具声誉的考古学家、时任四川大学历史系教授的冯汉骥。通过现场考察，冯汉骥认定此遗存为一座墓葬，从砖的形质上，推断时代不会太早。但当时无力展开发掘，遂将此洞回填封闭。
发掘王建墓期间冯汉骥先生与学界友人在四川博物馆合影（1942年摄于四川郫县犀浦，左起：吴金鼎、王介忱、高去寻、冯汉骥、曾昭燏、李济、夏鼐、王明达）
1941年，“四川博物馆”成立，冯汉骥先生担任首任馆长，并开始拟定“琴台”的整理发掘工作。永陵发掘工作自1942年9月15日开始，于11月底结束第一阶段的发掘，共发掘出土了石像、谥宝盤及玉册等文物，并确认了该墓葬为前蜀开国皇帝王建的陵寝，至此永陵才得以正名。
墓室都是地面起拱
永陵与之前的帝陵不同，并未深埋地下，而是从地面浅处修筑，埋在封土之内。因此永陵实际上是中国现存最大的墓室建于地面上的陵墓，唯一一座地上皇陵。墓室采用地面起拱形式，这在历代帝王陵墓中是非常少见的。有学者研究推测，可能是受成都的地下水位很高的影响。
为了确保地表陵墓经久不衰，墓在建造时采用了内室外砖的结构。从里面细数，一共是十四道红沙石的券拱构成。拱形从建筑学来说是抗压的，外面还有五万多匹巨大的青砖呈纵列式的护拱。如此牢固的建筑结构，确保了陵墓屹立了一千多年都没有垮塌。
券拱
02
精美的石刻和造像！
永陵分前、中、后二室。其中中室最大，后室次之，前室最小，每室之间以木门间隔。中室是全墓的主体，在中央稍偏后的地方是棺床。床作须弥座式，上铺层珉玉板，玉板上是三层木台阶，台阶之上为棺椁。
中间玻璃围住的就是棺床
永陵最珍贵之处在于棺床四周或舞或奏的乐伎浮雕，这些乐伎位于棺床东西南三面，共24人，其中舞者2人，奏乐者22人。东面刻正鼓、齐鼓、和鼓、吹笛、吹篥、拍板、羯鼓、答腊鼓、毛员鼓、鸡娄鼓等10幅。南面刻舞蹈者2幅，弹琵琶、拍板各1幅。两个舞伎长袖轻拂，举足踏节，婀娜多姿。西面刻吹排箫、弹筝、吹小篥、弹箜篌、吹叶、吹笙、吹贝、击铜钹、击羯鼓等10幅。
击鸡娄鼓乐伎
击拍板乐伎
这组石刻是唐五代十国时期宫廷伎乐队的再现，栩栩如生，浮雕上既有周秦以来的传统乐器，又有传入的西域少数民族地区乐器，可以称得上是一支中西结合颇具规模的混合乐队。
棺座四周的莲花雕刻
棺座四周侧面与石床前面雕刻的题材有龙、云纹、兽、禽鸟，连续上下串枝的花朵、西番莲、莲瓣等。棺床两侧还列置半身圆雕十二力士像。每位力士均身着铠甲，有的头发高束，有的戴着头盔，面向棺床，圆睁怒目面部表情及身体姿势皆不相同，都是手置于棺床下作扶抬的动作，神态沉着勇猛。
力士像
棺床四周为什么要雕刻这些舞伎、乐伎和力士像？
王建墓中须弥座式棺床、二十四伎乐与莲花以及十二半身像等都带有非常浓烈的佛教元素，所以有专家推测棺床二十四伎乐的雕刻体现了佛教西方净土的思想，而抬棺十二半身像则是药师净土中的十二神将。
总之，无论是否代表西方净土、药师净土，王建渴望死后进入极乐世界的愿望是肯定的。
后室安放着一座石床，这是仿照王建生前御座或御床而设计的。石床是全墓最为庄重的地方，上置王建石刻座像一尊，这座雕像也是目前我国历代陵墓中发现的唯一一件帝王写真塑像。
王建本人塑像
石像上的王建浓眉大眼，隆准高颧，神态自然，整个形象为一英武威严的老者，与史籍记载王建“龙睛虎视”“隆眉广颡，壮貌伟然”十分吻合。
03
兔头龙身，这是什么动物？
皇家帝王生前崇尚德字，死后也想青史留名，于是，谥号制度产生了，与此同时，在为逝者颁发谥号时，人们也同样会为其雕铸谥宝。谥宝是雕刻谥号的印玺，印玺的样式也是仿照亡者生前所用印玺的样式。
前蜀王建谥宝 现藏于四川省博物院
王建墓出土的谥宝正上方，居然还趴伏着一只谜样的动物，它似兔似龙，具有兔子的头部特征，又拥有龙的身体姿态，难道这就是兔头龙？前蜀皇帝为何要使用一个兔头龙进行陪葬？
首先，前蜀皇帝王建自己就是属兔之人。在我国历史中，属相为兔的皇帝不在少数，包括东汉光武帝刘秀、三国魏文帝曹丕等，大多数属兔的皇帝都是一代明君，故此，王建也希望自己能够成为属兔明君中的一员。
前蜀王建谥宝
第二个原因是王建试图顺承天道，增强自己继位的合法性。在王建还没有当皇帝之前，曾经嘱咐手下在蜀中地区散布“兔子坐金床”的谶语，以此来预示属兔的人要当皇帝，让自己的皇位变成真正的君权神授。
最后一点是，王建在当上皇帝的那一年正好是兔年。王建认为，无论是自己的属相还是登基年份，都与兔子有关，故此才会将兔子摆上崇高的地位。
04
王建本人用过的玉大带
在出土的众多文物中，还有一件非常特别，就是玉大带，它担起了两个唯一：是迄今所知唐、五代时期唯一一件完整的成套玉带，也是唯一一件确定为帝王本人所使用的玉带。
玉大带 现藏于四川省博物院
大带由七方銙（kuǎ）、一方䤩（chá）尾、两节革带和一对银扣组成，十分精美。不仅如此，玉带䤩尾背面还刻有铭文，记载了一段惊心动魄的故事。
玉带䤩尾背面铭文
铭文大意为：公元915年的一个深夜，后宫突然燃起了熊熊大火，大火烧毁了王建收藏奇珍异宝的百尺楼，无数珍宝被化为灰烬，唯独有一团宝玉虽经烈火的焚烧却完好如初。在王建看来，这劫后无恙的宝玉似乎就是天生神物，对这团宝玉珍爱有加，遂命玉工将它雕成玉带，随身佩戴。时隔三年，王建去世，玉带也被他带到九泉之下。
相比于武侯祠、杜甫草堂和望江楼，永陵在成都众多的历史遗迹中实在不起眼。不过，作为一座地上皇陵，永陵，似乎又实现了王建想要进入极乐世界的愿望。
