（本文内容均基于权威资料整理撰写，文末有文献引用来源）
在1996年的一次南非与法国的座谈会中，南非文化部长恩古巴内发出了一个强烈的呼声：“请贵国将‘霍屯督人的维纳斯’归还与我们！”
非洲女孩萨拉·巴特曼拥有奇特身材，从非洲到欧洲，从自由到奴役，死后被制成标本。
非洲的故事在非洲南部的边缘，好望角的地带，有一个名为科伊桑的小部落。这个部落的居民原本过着与世无争的生活，直到18世纪欧洲的殖民脚步踏入这片土地。
萨拉出生在一个黑人奴隶家庭中。当时，科伊桑部落已经因为欧洲人的不断侵入而日渐衰落。殖民者对部落的原始生活方式毫无兴趣，只关心如何将这片土地及其人民转化为他们财富的来源。在欧洲人眼中，这些部落人民不过是廉价劳动力的来源，他们的文化和生活
方式被无情地摧毁，土地被掠夺，社会结构被解构。
萨拉的童年被农耕劳动所定义。她的家人和部落的其他成员一样，被迫为欧洲殖民者工作，特别是为一个叫彼得·塞扎尔的荷兰农民。彼得拥有广阔的土地，这些土地需要大量劳动力来维持其产出。
成长使萨拉的体型发展出了特别的特征，她的臀部异常突出。这种身体特征在她的部落中并不常见，但在欧洲人看来，这是一种奇特和罕见的现象，足以引起轰动。彼得和他的兄弟注意到了这一点，并开始策划如何利用萨拉的这一身体特征来赚钱。
在某个晚上，彼得和他的兄弟找到了萨拉，向她提出了一个看似诱人的提议。他们告诉她，如果她愿意跟随他们去欧洲，他们将为她提供一笔丰厚的报酬，并承诺给予她自由。对于一个从未离开过她的部落，天天在贫瘠土地上劳作的年轻女孩来说，这种提议听起来几乎是不可思议的。
萨拉在内心深处感到迷茫和不安，但是对未知世界的好奇和对自由的向往最终战胜了她的恐惧。她决定接受这个提议，带着一颗充满希望的心，与彼得及其兄弟一起踏上前往欧洲的旅程。
这次旅行不仅仅是向往自由的追求，更是一场悲剧的开端。她的旅程并非通往自由的道路，而是直接通往一个充满欺骗和剥削的黑暗世界。
伦敦的笼中展览萨拉·巴特曼抵达伦敦的那一刻，她的命运已被彻底改写。彼得与他的兄弟将她带到了这个繁华的城市，作为他们赚钱计划的一部分。这座城市的繁华与喧嚣与她在非洲部落的平静生活形成了鲜明对比。
彼得和他的兄弟开始策划如何展示萨拉以吸引观众并获得利润。他们决定在伦敦的皮卡迪广场中央设置一个展览，这个地方是城市的繁华地带，每天有成千上万的行人和游客经过。他们制作了一座兽笼，将萨拉关在里面，只给她最基本的遮蔽，几乎不留任何隐私。
展览开始的那天，人们纷纷聚集在皮卡迪广场，好奇地观看这位被称为“霍屯督人的维纳斯”的非洲女子。彼得和他的兄弟开始收取门票，观众们可以近距离看到萨拉。她被迫站在笼子里，她的身体成为众人目光的焦点。
随着展览的进行，萨拉在公众眼前的位置使她经受了极大的羞辱和侮辱。她无处避藏，被迫接受每一个过往者的凝视和评价。彼得和他的兄弟严格监视她，确保她始终处于观众可见的位置。
某一天，一位观众过于接近，试图触碰萨拉，这引起了一阵骚动。彼得迅速介入，用鞭子示警，确保观众保持距离。这种对萨拉的肉体和尊严的公然侵犯成了日常。每当她试图抗议或覆盖自己，彼得和他的兄弟便会用鞭子加以惩罚，以此来“纪律”她，并向观众展示他们的控制力。
随着时间的推移，观众对萨拉的兴趣并未减少，但她在兽笼中的生活却日益艰难。她被迫忍受着恶劣的生活条件和不人道的待遇，每天都在公众的监视下度过。尽管面临着无尽的羞辱和身体的痛苦，萨拉却无法改变自己的处境。
展览的影响远超过了简单的观赏。萨拉的存在成为了一个社会现象，引起了新闻媒体的关注。报纸和杂志开始报道这个“霍屯督人的维纳斯”，不少刻薄的评论和讽刺文章随之而来。她的形象被广泛传播，成为了一种被扭曲的文化象征。
深渊中的另一幕时间推移，萨拉·巴特曼在伦敦的展览开始失去了其初期的吸引力。公众对于她的好奇心逐渐减退，彼得和他的兄弟意识到，要维持利润，他们需要找到新的展示方式或者新的地点。在一番考量后，他们决定将萨拉带往法国，希望在一个全新的环境中重燃观众的兴趣。
萨拉被卖给了一个位于法国的动物园。这家动物园以展示来自世界各地的稀奇古怪的动物而闻名。管理者们很快就认识到，萨拉的特殊身材和来自非洲的背景能为动物园带来新的观众群。他们决定利用这一点，将萨拉作为一种特殊的“展品”来展示，继续她的展览生涯。
在动物园中，萨拉被迫参与各种表演和活动，以吸引和娱乐观众。动物园雇佣了驯兽师来训练萨拉，教她如何进行各种表演动作。这些表演往往非常羞辱性，如模仿某些动物的行为，以此来迎合观众对异域文化的刻板印象和好奇心。
萨拉的表演在动物园中迅速成为一大看点。观众们为了看她的表演纷纷购票入场，驯兽师则不断增加表演的难度和频率。尽管萨拉被迫表演，但她在表演中的待遇并未有任何改善。她依然生活在恶劣的条件下，甚至有时被当作动物一般对待，连最基本的人权都被剥夺。
随着萨拉在动物园的日子一天天过去，她的健康状况开始恶化。长时间的表演和恶劣的生活条件对她的身体造成了严重的影响。
最终，萨拉的健康状况无法维持她继续表演。在一次表演后，她突然暴毙，结束了她充满苦难的生命。她的死在动物园中引起了一些骚动，但很快就被平息了。动物园的管理层对她的死予以轻描淡写的处理，甚至没有停止展览计划，而是继续寻找下一个“热门展品”。
迟来的正义萨拉·巴特曼去世后，她的遗体被法国科学研究所的解剖学家们接收，他们将她的遗体进行了详细的解剖和研究。解剖学家们特别关注她的身体特征，试图通过她的遗体来证明某些种族主义的科学理论。她的骨骼和器官被分割成标本，成为了展示和研究的对象。萨拉在死后仍然无法得到安宁，她的身体被拆解成了一系列的实验材料，存放在法国的科学机构中，供学术界研究和展示。
萨拉·巴特曼的故事逐渐被世人遗忘，但她的遗体却一直被保存在博物馆中。20世纪下半叶，随着人权运动的兴起和对殖民历史的反思，萨拉的故事重新进入了公众的视野。1974年，非洲各地的民众和学者们开始呼吁法国归还萨拉·巴特曼的遗体，认为她应当在故土得到安葬。
法国方面起初并未作出任何回应。1987年，著名的古生物学家史蒂夫·杰·古尔德在他的著作《火烈鸟的微笑》中提及了萨拉·巴特曼的故事，这使得国际社会对她的遭遇重新产生了兴趣。舆论的压力增大，法国政府开始意识到，必须对这一历史错误作出回应。
1994年，南非总统纳尔逊·曼德拉向法国政府正式提出了归还萨拉·巴特曼遗体的请求。这个请求得到了广泛的国际支持，许多人认为这是对殖民主义受害者的一种迟来的正义。经过多次谈判，法国政府最终同意将萨拉的遗体归还南非。
2002年，萨拉·巴特曼的遗体被运回南非。她的回归不仅是对她个人的纪念，也是对所有在殖民时代遭受苦难的非洲人民的一种象征性的安慰。8月8日，在南非的一个庄严的仪式上，萨拉的遗体终于在她的故乡得到了安葬。
第二天，8月9日，南非妇女节的当天，南非人民为了纪念萨拉·巴特曼，举行了一次特殊的纪念活动。数万名南非群众聚集在一起，缅怀这位在殖民时代受到极大伤害的女性。
参考资料；
1萨拉·巴特曼的故事.中国日报.2016-02-23 14:44:53
2南非女子因身材奇特，被白人骗到欧洲展览，192年后终于被安葬.搜狐网.2024-05-30 09:30.
3王卓.视觉文化视域下的“黑色维纳斯”的诗性书写[J].英语研究,2023(01):95-110.
4王卓.黑色维纳斯之旅——论《黑色维纳斯之旅》中的视觉艺术与黑人女性身份建构[J].当代外国文学,2017,38(02):35-42.DOI:10.16077/j.cnki.issn1001-1757.2017.02.006.
