还没有人类的远古时代，世界是一片汪洋。一群起着日本名字的神仙在天上闲得蛋疼，便派出兄妹两神建造陆地，于是他俩造出了几个小海岛。兄妹上岛后，哥哥问妹妹：“你的身子长成了吗？”妹妹答：“我的身子已经长成，但有一处未合。”哥哥说：“我的身子也长成了，但多了一处。今以我所余处填进你的未合处，产生国土，如何？”妹妹说：“那敢情好。”

于是，兄妹两人便干起了和扬州的副市长副局长一样的羞羞事。但两者之间却有明显不同，副市长和副局长只是贪恋鱼水之欢，而兄妹两神则是为了开天辟地的伟大事业。因此，在日本的神话故事里，男女之事被罩上了神奇的光环、富含着光明正大的寓意。由此，兄妹俩生下了日本列岛。

这是一个日本开国的神话，编撰在日本最古老的官方史书——《古事记》和《日本书纪》上。日本自古以来就笃信神话，这则关于伟大事业的神话故事对日本民族有着极其重要的影响。

试想一下，日本列岛和日本国都是男神和女神“啪啪”出来的，那么，日本人将羞羞事推崇到能够创造出比孕育生命更恢宏的奇迹，就不觉得奇怪了。而追求奇迹是人类的本能，只不过，除了日本人之外，恐怕没有哪个民族会对房事如此直白和神化。

有了兄妹俩的榜样垫底，后续的一些故事内容便肆无忌惮了，尤其对羞羞事的细节描述，活灵活现，让笔者耳热心跳，丝毫不亚于《废都》和《丰乳肥臀》。

人类在蒙昧时期的精神寄托，通常是以神话或神话人物为动力的源泉，如同中国的玉皇大帝、希腊的宙斯、阿拉伯的安拉一样。而祖先的精神世界和认知觉悟，会在潜移默化中形成一个民族独特的文化习俗和习性，并代代相传。

笃信神话的日本祖先，对羞羞事的态度就像春天的公猫和母猫一样，而这种行为一旦失去了神秘感，便具有了广泛性和随意性，就像和熟人见面时要行礼的心态差球不多。

更可笑的是，在日本《古事记》中记载的日本第一任天皇，神武天皇的皇后，竟然取名叫“富登”，就是“女阴”的意思。既然羞羞事这么美好且方便，那么倭人对完成它的工具就显得格外重视，因此生殖崇拜在日本到了变态的程度，连皇后的名字都以此取名，就可想而知了。

举两个例子。南京沦陷后，一群日本浪人割下被残杀的中国军民的生殖器，用酒浸泡后拿回国贩卖，一是用来做药，还有用来做家中摆件。衡阳会战中，日军68师团长佐久间为人的小祖宗被炸飞后，没过多久他便郁郁而死，也算是一个佐证。而中国在儒家思想形成后，很快摒弃了对这玩意儿的高看，非但不再崇拜，还多有忌讳，偶有渲染时，就是挂在嘴上当成骂人的利器。

俗话说，龙生龙，凤生凤，倭人的儿子会打洞。传承了老祖宗的操性，日本兵岂能不给八辈祖宗争光。于是，入侵略他国后，日寇无所顾忌地侵犯女性，骄傲地群体轮奸，光着屁股追逐花姑娘，这些行为，对于日军而言绝然不会有丝毫羞耻感和罪恶感。

深受儒家文化熏陶的中国人，所给予日军之恶魔、禽兽、淫棍、无耻等等词汇，倭人岂能听懂？岂知羞耻？岂知惭愧？岂会认罪？两种天壤之别的文化产生了对撞，完全不在一个层面，因此别指望能达成共识。

因此，不共戴天，在中国和日本之间，再适宜不过。

有关日军何以杀人成性的深层原因，笔者将另行撰文探讨。