相较于正经的历史事迹，人们总是格外偏爱那些更具传奇色彩的风流野史。倘若故事中再有美人名将皇帝王爷，那就容易让人们津津乐道了。

中国历史上的四大美女，每个人身上都有无数扑朔迷离的故事，这其中以杨玉环最为传奇，她的爱情、她猝然的死亡都有太多可以让人幻想和编排的空间了。

1956年，我国的考古学家在咸阳发现了一座古墓。

经过谨慎的推测，考古学家断定，这座墓的主人是杨玉环，那个“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的传奇美人杨玉环。

杨玉环，本是官宦世家的小姐，十六岁那年被寿王相中。寿王的母亲武惠妃请唐玄宗将杨玉环册立为寿王妃，这是杨玉环人生中清爽肆意的春天。

开元二十五年，杨玉环十八岁，武惠妃去世，唐玄宗郁郁不乐。他在后宫中几番流连，发现竟找不到一个能让自己心动的女子，心中更觉愁闷。

这时，有奸佞居然对他进言，说寿王妃的容貌倾国倾城，可以召她入宫。要知道，寿王妃可是唐玄宗李隆基的亲儿媳，正常的皇帝应该言辞拒绝，并狠狠惩罚这个不顾礼节的大臣。

但是李隆基他不正常，他欣然同意的这个提议，将杨玉环召入后宫。李隆基强行为寿王重新册立了王妃，又将杨玉环封为贵妃，将她的父兄都加官晋爵，竟让民间出现了“不重生男重生女”的想法。

这时的大唐国富兵强，就连空气中都飘散着醉人的香气。国力强盛时，和女人的情事便是锦上花，是引以为傲的笑谈。国力衰弱时，美丽的女人就是狐媚子，是祸害。

天宝十四年，安禄山起兵谋反，打的旗号是“反杨国忠”。杨国忠是杨玉环的堂兄，因为杨玉环的缘故被李隆基委以重任，朝廷早就有官员对此不满了。

为了躲避安禄山，唐玄宗带着杨玉环和杨国忠从皇宫出逃，途经马嵬坡时，禁军哗变，要求处死杨国忠和杨玉环。

唐玄宗为了自保，赐杨玉环白绫，最终年仅三十八岁的杨玉环匆匆吊死在了一棵梨树下。

大军开拔，李隆基跟着走了，留下了杨玉环一人的尸体。

安史之乱结束后，唐玄宗回到了皇宫，他派人去马嵬坡寻找杨玉环的尸体，却一无所获。所以，杨玉环的坟墓只是一座衣冠冢，里面并没有尸体。

这是关于杨玉环身后事中最广为流传的一种说法。在陕西咸阳马嵬坡附近发现的这座坟冢，看起来并没有贵妃墓的奢侈风范。而且，墓碑上只刻了一个“杨”字，所以有些人会怀疑这座坟墓是否真的是杨玉环的。

不过，可以肯定的是，这座墓里确实没有埋葬着任何尸骨。专家根据现有的史料和各种坟墓细节认定，这就是一座为了纪念杨玉环而建造的坟墓。

由此可以确定，史料上流传千年的“李隆基没有找到贵妃遗骨”这件事是真的，因为坟墓中真的只有衣冠。

堂堂一国之君，居然找不到一具尸骨，这未免让人怀疑，杨玉环当时真的死了吗？

人们醉心于美人的爱情，并且期冀故事中的人都有一个好结局，所以许多人希望杨玉环当时并没有死。

有一种说法是，为了平息军士们的怒火，当时的杨玉环必须死。于是她服用了一种可以昏睡闭气的药，营造出已经死了的假象。等到军队离开马嵬坡，杨玉环就苏醒了过来，从此隐姓埋名，过上了平静幸福的生活。

根据这种说法，人们又延伸出了新的故事，那就是杨玉环复活之后离开了大唐。

在故事中，杨玉环乘船去了日本，还受到了日本贵族的盛情款待。从此她就在日本生活了下去，度过了悠长宁静的余生。

时至今日，日本人依然十分喜爱杨玉环，并且坚持认为杨玉环当年确实假死后东渡，在日本度过了自己的余生。

更有日本女星声称自己是杨贵妃后代。

日本著名僧人光寺在《溪兰拾叶集》里就曾经暗示杨贵妃在日本有墓地，但并没有实际证据可以证明此事。

白居易在《长恨歌》里写：“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”似乎是在暗示杨玉环没有死。后人便根据这个杜撰出了杨玉环去日本的故事。

在这个版本的故事中，当初马嵬坡上自尽的只是一个侍女，真正的杨玉环被禁军首领陈玄礼派亲信护送着南下，在上海港口乘船到了日本久谷町久津，并且在去世后被葬在了久津的二尊院内。

在这个故事中，唐玄宗派方士出海寻找杨玉环，找到后还送给了她两尊佛像。为此，杨玉环回赠了一根簪子。

这是日本人愿意相信的版本，并无任何切实证据，并且同国内的史料相矛盾。因为在国内的史料中，李隆基确实派方士寻找杨玉环了，只不过寻找的是杨玉环死后的鬼魂。

据说李隆基在七十多岁的时候，权力已经被儿子架空了，整日待在宫中无所事事，便又开始回忆起自己往昔同杨玉环柔情蜜意的时刻。他找来了道士鸿都客，以十箱金银作为报酬，请他为杨玉环招魂。

鸿都客果真召唤来了杨玉环，并给了李隆基一炷香的时间，让他同杨玉环私语。没有人知道杨玉环和李隆基说了什么。只知道自那以后，李隆基不再畏惧死亡，反而对此很向往。

清代作家洪昇创作传奇戏剧《长生殿》的灵感便是这则史料。在他的故事中，李隆基思念贵妃，上天入地的寻找贵妃魂魄，最终叫他给找到了。

因为他们的爱情感动了上苍，所以在一些神仙的帮助下，李隆基和杨玉环得以在月宫相聚。

李隆基给杨玉环招魂，说明杨玉环在马嵬坡时就已然香消玉殒，必然不可能再去日本了。所谓贵妃东渡，无非是人们为了满足心中的美好期待杜撰出来的故事罢了。

就像时至今日仍有女子愿意去咸阳的贵妃墓前取一捧土贴在脸上，相信这样就可以沾染贵妃的美貌了。

《心经》说：“色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”比起眼睛和头脑，人们更愿意选择用心去相信哪个才是事实。