“不和亲，不纳贡”的明朝，到底有没有和亲过？

古代和亲的剧照

淮下书生接着“明朝有没有和日本和过亲”那一期讲，这位仁兄又发了两张其他营销号的截图，说明朝曾和瓦剌也先以及鞑靼俺答汗和过亲，只不过明朝把和亲换了个说法！

对方提出的杨继盛的观点

一个是《杨继盛传》记载：“互市者，和亲别名也。”一个是方逢时说的：“和亲辱也，赂遗耻也。今曰贡，则非和亲矣；曰市，则非赂遗矣。”

对方提出方逢时的观点

首先，杨继盛在《请罢马市疏》里说的是：“夫开马市者，和议之别名也。”这句话后来被篡改为“互市者，和亲别名也。”

所以，这里的和亲其实就是和议亲好的意思，而不是你想象中嫁女人过去的那种和亲。

杨继盛《请罢马市疏》

其次，方逢时把和亲和朝贡挂钩，这里的和亲仍然是和议亲好的意思。和议意味着两边平等，而朝贡则需要对方称臣。所以他认为和议亲好是耻辱的，也就是天朝和边夷和议亲好是耻辱的，而对方称臣朝贡则并不耻辱。

和亲的四种解释，并不全是有婚姻的

淮下书生举个例子，宋辽兄弟相称开放互市，今天看来并不耻辱，但是在当时宋朝来看，这就是天大的耻辱。但如果辽向宋称臣再互市，就不那么耻辱了。

宋辽澶渊之盟

那么，为什么和亲会和封贡互市挂钩呢？你像汉朝时期的和亲，匈奴能不能娶到汉女并不重要，重要的是和亲所附带的经济效益。比如得到更多的财物嫁妆以及通过和亲进行互市。

这也是为什么和亲多是嫁过去，很少有娶过来的。

一个是华夷之辩，中原王朝的优越感，轻视异族女子，也不愿意子女后代带有异族血统。

另一个就是，中原王朝，农耕文明的经济自足性强，本身不需要通过互市得到财物好处。这也是为什么明朝经常动不动就关闭互市，你从杨继盛反对互市的激烈言辞就能看得出来。

农耕经济自足性强

因此，明朝与边疆政权的互市是有的，而传统意义上嫁汉女过去的和亲是没有的，这是两个概念。网络营销号再怎么污蔑明朝“不和亲”的说法，他也只能玩玩文字游戏，实质上嫁汉女的证据是拿不出来的！

另外，还有说明英宗朱祁镇在瓦剌娶瓦剌女子并生子也算和亲。

首先，《明史》上讲的是：“也先又欲以妹进上皇,上皇却之,益敬服。”这个“进”字就说明了不是和亲关系。而且上皇“却之”，也就是直接拒绝了。朱祁镇并没有真正完成娶女子生子的过程。

朱祁镇拒绝也先献妹

其次，朱祁镇于正统十四年八月被俘，次年八月被放回来。中间还需要跟随也先出征转移以及叫门，完成娶妻生子这一流程，淮下书生认为是否太赶了一点。

当然了，蒙古史书《蒙古源流》《蒙古黄金史纲》记载是娶了，但是说法也是不太一样。

朱祁镇在瓦剌娶妻生子剧照

最后，就算朱祁镇完成了娶妻生子的过程，他回来时也没把瓦剌老婆孩子带回来，那也只能算朱祁镇本人屈辱一点，和明朝关系不大。毕竟他当时是太上皇了，明朝官方的皇帝是朱祁钰啊！这和传统意义上的那种和亲毫不相干。你们觉得呢？

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