今天在悟空问答看到一个提问，说：一部分中医认为阴阳五行不存在，你认为这种说法合理吗？
首先，作为一个学习了多年的中医粉，我是否定这种说法的，中医的体系是理法方药，理就是阴阳五行等理论，这些理论是整个中医体系的基石。如果没有了这些理论，哪里还会有法，有方，有药？哪里还会有中医？所以，提问题的人肯定对中医文化一点都不了解，只是想用中医的旗号蹭下热度，或引导下舆论。
写这篇文章不是因为这个问题，而是因为问题下面的回答，有很多朋友是支持中医文化的，但他们对中医的理解太片面了，甚至是错误的，所以想通过这篇文章，说一说我对阴阳五行理论的认识。
先说一下我看到的最普遍的错误观点，大部分支持中医的朋友在评论中认为，阴阳五行是哲学思想，是精神上的存在，不是物质性的存在。下面我说下我为什么认为这种观点是错误的，如果你觉得我说的是错的，欢迎在评论区留言讨论。
首先从社会实际发展过程中看，任何理论都是来源于实际，不是脱离实际凭空捏造出来的。只有从实践中总结，在去实践中验证，才能形成完整的、可以实用的理论体系。理论不能脱离实践，肯定存在物质性，不能是纯粹精神层面的。
然后，从文化层面看，阴阳五行在中国的传统文化中包含的太广了，可以说无处不在，具体到中医方面。阴阳五行不仅是指导思想，更是和人体实际身体部位相关联的。比如我前面有关伤寒论六经辨证、传变的文章，五脏属于三阴经，是阴，六腑属于三阳经，是阳，肝心脾肺肾，分别具有木火土金水的五行属性，这些都是物质性的。
六经的物质基础就是脏腑经络的生理和病理反应，就是阴阳五行等理论的物质化。如果说六经只是一个名称而已，叫“太阳病”等可以，叫“ABCD”也可以，只承认六经病的证候，理论与实际情况脱离，还如何论病辩证。所谓辨证，就是正确认识脏腑经络的生理病理变化。脏腑经络、营卫气血的生理病理变化反映了疾病的本质。如果没有物质的运动，怎么能够辨证？而且《伤寒论》中多处谈到经络与传经。例如，太阳病“头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也，欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈”，没有物质存在的经脉就无法针刺阳明。再如，“太阳病，初服桂枝汤，反烦不解者，先刺风池、风府，却与桂枝汤则愈”，这些不都是物质化的吗？
所以我的观点是，中医范畴内的阴阳五行不止是理论层面，精神上的，也是物质层面，身体上的。当然需要注意一点，不是我们看得到的，知道的，理解的才是物质。比如暗物质，没有发现之前，我们都不知道它存在，但会他因为我们不知道，不了解就不存在吗？阴阳五行也是存在于物质层面的。
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