在人类漫长的文明史中，爱情一直是最动人的主题之一。无论是东方的诗词歌赋，还是西方的史诗戏剧，都不乏对忠贞不渝爱情故事的赞颂。而“愿得一人心，白头不相离”这一美好愿望，不仅在中国古典文学中频频出现，更是深深植根于中华民族的文化心理和历史传统之中。

这句诗源自西汉才女卓文君的《白头吟》，原句为“愿得一心人，白头不相离。”其背后蕴含的是对于伴侣间深厚情感和恒久陪伴的向往。这种向往并非无端产生，而是与中国古代的社会结构、婚姻观念以及哲学思想紧密相关。

古代中国是一个以家族为核心的宗法社会。在这样的社会中，婚姻往往不仅仅是两个个体的结合，更是两个家族之间的联盟。因此，婚姻的稳定性被赋予了极高的价值。一旦夫妻结为连理，便被视为命运共同体，共同承担着家族延续和社会稳定的重任。在这种情况下，“白头不相离”不仅是个人的愿望，也是社会的期望。

从婚姻观念来看，古代中国人认为婚姻是“终身大事”，一旦成婚便应终身相守。这种观念在儒家思想中得到了强调。《易经》中有“夫妇之道，不可以不久也”的说法，强调夫妻关系的持久性。《礼记》中也有“妻者，齐也；与夫齐体。”的描述，表明妻子的地位与丈夫平等，两人应共同维持家庭的和谐。这些儒家经典的影响使得古代中国人将婚姻视为一种神圣的责任，而非简单的情感交流。

从哲学思想来看，道家的“道法自然”和儒家的“中庸之道”都倡导顺应自然、和谐共生的生活态度。在这种思想影响下，人们认为夫妻关系应该像自然界中的阴阳调和一样，互补互融，达到一种平衡状态。因此，“愿得一人心，白头不相离”也体现了对于夫妻关系和谐稳定的追求。

从文学作品来看，这一愿望在中国古代文学中有着广泛的体现。如唐代诗人白居易在《长恨歌》中描绘了唐明皇与杨贵妃的爱情悲剧，虽然结局凄美，但其中透露出的对于“白头不相离”的渴望却是显而易见的。再如元代杂剧《西厢记》中崔莺莺与张生的爱情故事，虽然经历了种种波折，最终却实现了“有情人终成眷属”的美好结局。

“愿得一人心，白头不相离”这一愿望不仅是一种个人的情感表达，更是中国古代社会结构、婚姻观念、哲学思想和文学作品共同塑造的文化心理。它反映了古代中国人对于夫妻关系稳定性的重视，对于家庭和谐的追求，以及对于爱情忠贞不渝的理想化想象。

汉·卓文君

皑如山上雪，皎若云间月。

闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。

躞蹀御沟上，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一心人，白头不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！

男儿重意气，何用钱刀为！