夏承焘先生，浙江温州人，（1900—1986）字瞿禅，晚年改字瞿髯，别号谢邻、梦栩生，室名月轮楼、天风阁、玉邻堂、朝阳楼。是我国著名词学专家。现代词学的开拓者和奠基人。主要著作有《唐宋词人年谱》、《唐宋词论丛》、《月轮山词论集》等。胡乔木赞其“一代词宗”、“词学宗师”。
关于我的学词经历以及学词心得，六十年代初，曾经在杭州大学语言文学研究室,向研究生们介绍过。我是个天资很低的人，从事教育、文化工作，六十余年间，如果说在学词方面还取得了某些成绩的话，那就是依靠一个“笨”字。我曾经告诉一位朋友:"‘笨’字从‘本’,笨是我治学的本钱。"因此，提起治学经历,还得从这个“笨”字说起。
我十四岁那年，考进温州师范学校①。师校开设课目十几门，我却很早就偏科,对于英、算等学科,常常是临时抱佛脚,采取应付的态度，绝大部分自修时间,都用于读经、读诗文集子。因为自己觉得“笨”，那就必须勤奋。从十五岁到二十岁，是我读书很努力的时期。当时，一部《十三经》②,除了其中的《尔雅》以外,我都一卷一卷地背过。
① 温州师范学校：1933年由温州近代著名爱国爱乡人士黄溯初先生创办。1987年温州师范学校升格为温州师范学院。2006年，温州师范学院和原温州大学（专科）合并组建新的温州大学。
② 《十三经》：儒家十三部经典著作，历经多个朝代逐渐形成。其具体包括：《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《易经》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
记得有一次，背得太疲倦了，从椅子上摔倒在地。我在求学阶段，举凡经、史、子、集，乃至小说、笔记,只要弄得到书,我都贪婪地看。我体会到:如果不刻苦读书，就谈不上治学，谈不上什么科学研究。
二十岁在师校毕业后，我到北京、西安等地谋职，花费了五、六年时间，进行做学问的尝试。我曾经对王阳明①、颜习斋②的学说发生了兴趣，在西北大学讲授章学诚③的《文史通义》，准备治小学④。后来，我又想改治《宋史》，看了不少有关资料。那时的兴趣很广泛，计划也很庞大，甚至还对古都长安进行了一些实地考察的工
① 王阳明：即王守仁（1472年－1529年），字伯安，号阳明，浙江余姚人，是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。心学的集大成者，主张“知行合一”，与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。有《王阳明全集》、《传习录》、《大学问》等。
② 颜习斋：颜元（1635～1704），明末清初杰出的唯物主义思想家、教育家，字易直，又字浑然，号习斋，直隶博野县（今属河北省）人。主张“习动”“实学”“习行”“致用”几方面并重，提倡培养文武兼备、经世致用的人才。颜李学派创始人，主要教育著作有《总论诸儒讲学》、《上太仓陆桴亭先生书》、《性理评》、《漳南书院记》等。
③章学诚：（1738年－1801年），字实斋，号少岩，会稽（今浙江绍兴）人，清代杰出的史学家、思想家，中国古典史学的终结者、方志学奠基人。著有《文史通义》《校雠通义》等作品。提出“六经皆史”的著名观点，在中国文化史上继孔子的"春秋笔法"之后，又提出了"笔削之义"的重要理论。梁启超称其为方志圣人。
④ 《小学》：中国传统语文学，包括分析字形的文字学，研究字音的音韵学，解释字义的训诂学，围绕阐释和解读先秦典籍来展开研究，因此又被称为经学的附庸。
作。二十五岁时，我回到温州，那时瑞安孙仲容①先生的“玉海楼”藏书及黄仲弢②先生的“萋绥阁⑨”藏书已移藏于温州图书馆，我将家移至图书馆附近，天天去借书看。二十五岁至二十九岁，我在严州第九中学任教。严州第九中学原来是座州府书院。我到学校，拿了钥匙，一个房间、一个房间打开看，发现一个藏书楼，里头尽是古书，真是喜出望外。尤其是，其中有涵芬楼④影印二十四史、浙局三通啸园丛书⑤，在严州得此，如获一宝藏!课余时间，我就在此地扎扎实实地读了几年书。有关唐宋词人行迹的笔记、小说以及有关方志，我几乎全看了。就这样,天天读书，天天将读书心得札入日记，直到三十岁前后，才逐渐试做专门学问。
刻苦读书，积累资料，这是治学的基础。但是，究竟何时试手做专门学问较为合适呢?从前人主张，四十岁以后才可以著书立说，以为四十岁之前，“只许动手，不许开口”。这虽是做学问的谨严态度，而四十岁才开始专，却几乎太迟了。我自师校毕业后，因为家庭经济等各方面条件的限制，未能继续升学，苦无名师指点，才走了一段弯路，花费了将近十年的探索时间。我想，如果有老师指导，最好二、三十岁时就当动手进行专门研究工作。要不，一个人到五十岁以后，精力日衰，才开始专，那就太晚了。我见过一些老先生，读了大量的书，知识十分渊博，但终生没有专业，这是很可惜的。因此，在刻苦读书的基础上，还必须根据自己的情性、才学，量力而行，选定主攻目标，才能学有专长。最近几年，报上经常表彰社会青年坚持自学、著书立说的事迹，我看过深受感动。我也没念过大学，在自学的道路上，可以说与这些青年同志,有着相同的甘苦和希望。
①孙仲容：孙诒让（1848年—1908年），字仲容，号籀庼（zhòu qīng），浙江瑞安人，朴学大师，晚清著名经学家、教育家、考据学家、金石学家、甲骨文研究的先驱和古文字学家。一生著述宏富，其中《周礼正义》是解释《周礼》的权威性著作；《墨子间诂》是集大成的墨学研究著作，对后世墨学研究影响深远。创办了我国最早的师范学校之一——瑞平化学堂，为近代教育事业作出了重要贡献。
②黄仲弢（tāo）：（1854—1908），名绍箕，字仲弢，晚清学者、官员，精通骈体文与金石字画鉴别，主张“词章如酒，汉学如饾饤，宋学如饭，佛学如药”，强调学问的多元互补性，与康有为过从甚密。
③ 蔘绥阁：黄绍箕故居原为蔘绥（shēnsuí）阁藏书楼,与孙诒让玉海楼、项氏水山亭统称为瑞安藏书三大家 。
④ 涵芬楼：商务印书馆藏书楼，1904年开始筹建，位于原上海宝山路新建编译所三楼，由戊戌维新人物、翰林出身的张元济创设。
⑤ 《三通啸园丛书》：清代光绪年间浙江归安（今属湖州）人陆心源所辑的一部大型丛书。陆心源（1834 - 1894），字刚甫、刚父，号存斋，晚号潜园老人。晚清著名藏书家、金石学家。《三通啸园丛书》共收书138种，其中多为唐宋以来的笔记、说部、杂史等著作，内容涵盖了历史、地理、文学、艺术、科技等诸多领域，对于研究古代文化、社会、科技等方面具有重要的参考价值。
第一、买不起书怎么办?
除了依靠图书馆，就是借和抄。因为得来不易，每一书到手，不论难易，必先计何日可完功，非迅速看完不可。同时，看过之后不是就此了事，而是坚持天天写日记。
温州师校的国文教员张震轩①先生曾对我说:“为诗学力须厚，学力厚然后性灵出。”在师校时读元遗山诗，我曾一首一首抄录下来，朝夕咏诵。以后作《白石歌曲旁谱辨》、札词例，也离不开“抄”的功夫。任何天才，都离不开后天的努力。在自学过程中，我利用各种机会抄书读书，为以后研究工作打下了基础。
第二、没有名师指点怎么办?
师校毕业时，我才十九岁。离开学校时，才更加觉得学生生涯的短促和宝贵。我多么渴望能有机会继续深造啊!
第二年，南京高等师范开办暑假学校，我和几位同学前往旁听。如胡适之②，郭秉文③等新学巨子,当时都亲自为暑假学校开课。一个多月里，听了胡适《古代哲学史》、《白话文法》，梅光迪④《近世欧美文学趋势》以及其它许多新课程，大开眼界。返回温州后，苦于失去进修机会，时时感到困惑。但是，在自学过程中，我也找到了许多老师，其中包括不会说话的老师。比如，我看了李慈铭⑤《越缦堂日记》，就以李氏为榜样，坚持写日记，
① 张震轩：张棡(1860--1942)，字震轩，号真侠，瑞安市汀田人。自清末至民国，从事教育工作长达五十余年。与孙仲容、朱自清、周予同、柳诒徵均有交往，词学家夏承焘、戏曲学家王季思，寄生虫学家洪式闾，教育家王晓梅、陈叔平和陈仲陶兄弟、李锐夫等都出自先生门下。著作有《杜隐园日记》。
② 胡适之：胡适(1891年12月17日~1962年2月24日)，字适之。籍贯安徽省绩溪县，生于今上海市浦东新区。师从美国"实验主义"大师约翰·杜威，中国现代思想家、文学家、哲学家，景星学社社员，以倡导"白话文"、领导新文化运动闻名于世，与陈独秀同为新文化运动领袖。提倡学术研究要"大胆地假设、小心地求证"的治学方法。著作有、中国哲学史大纲》、《白话文学史》、《四十自述》、《中国章回小说考证》、《胡适之禅宗考论》等。
③ 郭秉文：（1880年－1969年），字鸿声，江苏南京市浦口人，国立东南大学校长，是中国著名教育家，中国现代高等教育事业先驱者，被称为"中国现代大学之父"。哥伦比亚大学师范学院教育学博士毕业。推行“通才与专才平衡、人文与科学平衡、师资与设备平衡、国内与国际平衡”的办学理念。
④ 梅光迪：（1890年～1945年），字迪生、觐庄，号觐斋，安徽宣城人，学衡派创始人 ，是中国首位留美文学博士，师从白璧德，近现代著名的学者、诗人、教育家。在新文化运动时期为反对白话文运动的代表人物之一，与胡适、陈独秀等人展开激烈论战，坚持文言文的价值和传统学术的意义。学贯中西，著有《梅光迪文录》等。
⑤ 李慈铭：（1830年～1894年），初名模，字式侯，后更名慈铭，字爱伯，号莼客，室名越缦堂，浙江绍兴人，晚清著名文史学家。其学识渊博，承乾嘉汉学之余绪，治经学、史学，蔚然可观，被称为“旧文学的殿军”。其日记《越缦堂日记》被誉为“晚清四大日记之冠”。
锻炼自己的意志力;又比如，读《龙川文集》，便为陈亮①平生抱天下志的大丈夫气概而感动，着意效法。同时，经常与同学朋友一起探讨，也大受其益。在温州任教期间，我先后参加了当时的诗社组织--慎社、瓯社②。社友中如刘次饶、林鹍翔、刘景晨、梅雨清、李仲骞等，于诗学都有甚高造诣，经常与他们在一起谈论诗词，收获很大。我的诗词习作也开始在《慎社》杂志上刊载。
为了争取名师指点，一九二九年(三十岁)冬，由龙榆生③介绍，我开始与近代词学大师朱彊村④老人通信。彊村老人对后进尽力栽培。我寄去的论词文稿，他都细心审阅，给我的鼓励极大。我的第一本专著《白石道人歌曲考证》，彊村老人亲为题签。彊村老人并约我“相访”。能有机会得到彊村老人的教诲，对于我这个由自学入门的词学爱好者说来，实在难得。那期间，直到彊村老人病逝为止，我们通了八、九回信，也见了面。我去求教时,老人十分诚恳地给予开导。老人博大、虚心，态度和蔼，这对于培养年青人做学问的兴趣，关系极大。至今这位老人仍给我留下深刻的印象。
① 陈亮：（1143年10月16日－1194年），原名陈汝能，字同甫，号龙川，称龙川先生。婺州永康（今浙江省永康市）人。南宋时期思想家、文学家，永康学派创始人。才气超迈、喜谈兵事，反对和议，力主抗金，宋理宗时，追谥“文毅”。著作有《龙川文集》、《龙川词》。
② 慎社、瓯社：1920年由梅冷生作为主要发起人，与薛钟斗、夏承焘等人结合一批词友，参照南社宗旨在温州组织的文学团体。
③ 龙榆生：（1902年－1966年），名沐勋，后更名榆生，号忍寒，江西万载人，中国现代词学的重要奠基人之一，声韵师黄侃、诗师陈衍、词师朱祖谋其词学成就与夏承焘、唐圭璋并称，是20世纪最负盛名的词学大师之一。著有《唐宋名家词选》《近三百年名家词选》《词学十讲》等。
④ 朱彊村：朱孝臧（1857年—1931年），原名祖谋，字古微，又作古薇，号彊村，又号沤尹，浙江吴兴人。近代著名词人、学者。光绪九年（1883年）进士，官至礼部右侍郎，工倚声，为晚清四大词家之一，著作丰富。书法合颜、柳于一炉。写人物、梅花多饶逸趣。有《彊村词》《彊村丛书》等。其词取径吴文英，上窥周邦彦，旁及宋词各大家，打破浙西、常州两派藩篱，自成一家。
在词学研究过程中，除了利用书信的形式各处求教，我还曾特地外出访师问友。近代文坛先辈吴梅①、夏敬观②、冒广生③、蔡嵩云④、陈匪石⑤、马一浮⑥等，我都登门拜访。对于词学同行，我都尽量争取向他们求教。当我闻
①吴梅：（1884年 - 1939年）字瞿安，号霜厓，江苏苏州人，南社成员，近代著名戏曲理论家和教育家、诗词曲作家、学者。度曲谱曲极为精通，被誉为“近代著、度、演、藏各色俱全之曲学大师”，著有《顾曲麈谈》《曲学通论》等。
②夏敬观：（1875年－1953年），字剑丞、盥（guàn）人，号决庵，江西新建人，近代著名诗人、学者、书画家。晚清宋诗派重要诗人，诗风初宗梅尧臣、王安石，后取法杨万里，书法工篆、隶、行、楷，绘画以山水见长。著有《忍古楼诗》《忍古楼词》《诗经世本古义》等。
③冒广生：（1873年～1959年），字鹤亭，号疚斋，江苏如皋人，冒辟疆之后。近代著名学者、诗人、藏书家，晚清宋诗派的重要诗人。“著有《小三吾亭词话》《四声钩沉》等。
④蔡嵩云：（1891—1950年后），名桢，字嵩云，号柯亭词人，江西上犹人。著有《柯亭长短句》《乐府指迷笺释》《作法集评唐宋名家词选》等。值得注意的是，蔡嵩云在河南大学执教时编著的《作法集评唐宋名家词选》，以时代编次所选唐五代两宋词人词作二百余首，每篇词作后附其“柯亭词评”，体现独到词学见解。
⑤陈匪石：陈世宜（1884年～1959年），号匪石，又号倦鹤，别署匪庵，江苏南京人。近代词人、学者。南社成员，追随黄兴参加民主革命活动。精词学，著有《宋词举》《旧时月色斋诗》《倦鹤近体乐府》等。
⑥ 马一浮：（1883年－1967年），名浮，字一浮，又字一佛，号湛翁，别署蠲（juān）翁、蠲叟、蠲戏老人，浙江会稽（今浙江绍兴）人，中国现代思想家、诗人、书法家、国学大师，现代新儒家的早期代表人物之一，与梁漱溟、熊十力合称“现代三圣”（或“新儒家三圣”）。是引进马克思《资本论》德文版、英文版的中华第一人，学贯中西，会通儒、释、道诸家，梁漱溟誉为“千年国粹，一代儒宗”。创办复性书院并任主讲，著有《泰和会语》《宜山会语》《复性书院讲录》《蠲戏斋诗集》《尔雅台答问》等，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家。
知江都任中敏①、南京唐圭璋②于词学素有研究，就马上与他们取得联系，共同探讨问题。
师友间相互切磋，对于研究工作帮助极大。有一次，龙榆生来信说，我作词专从气象方面落笔，琢句稍欠婉丽，或习性使然，建议多读清真③词以药之。这段话引起了我的深省。记得我二十岁时，作诗苦无元龙④百尺楼气概，那时，我曾作六绝句以自警，其一日:
落笔长鲸跋浪开，生无豪意岂高才。
作诗也似人修道，第一工夫养气来。
三十岁时，我认为中国词中，风花雪月，滴粉搓酥之辞太多，词风卑糜尘下，只有东坡⑤之大，白石⑥之高，稼轩
① 任中敏：（1897年～1991年），原名讷，又名二北、半塘，笔名有牧村、藤影、龙沐勋等，江苏扬州人，中国著名的戏曲学家、敦煌学家、文学家。早年师从词曲学家吴梅，毕生致力于中国古代戏曲、唐代音乐文艺的研究，成绩卓著。主要著作有《唐戏弄》《教坊记笺订》《优语集》《唐声诗》《敦煌歌辞总编》等。
② 唐圭璋：（1901年－1990年），字季特，江苏南京人，中国当代词学大师、中国词学史上的集大成者、著名的文史学家、教育家、词人。师从词曲学家吴梅，毕生致力于词学研究与教学，成绩卓著。著作有《全宋词》《全金元词》《词话丛编》《宋词三百首笺注》等，其中《词话丛编》是中国有史以来第一部汇辑历代词话的总集，具有极高的学术价值。
③ 清真：周邦彦（1056年－1121年或1058年－1123年），字美成，号清真居士，杭州钱塘（今浙江杭州）人，北宋文学家、音乐家、官员，宋词“婉约派”的代表词人之一。词论家称他为“词家之冠”，近人王国维称其为“词中老杜”。有《清真居士集》，已佚，今存《片玉集》。
④ 元龙：陈登（163—201），字元龙，下邳淮浦（今江苏涟水西）人。东汉末年将领、官员。为人爽朗，性格沈静，智谋过人，少年时有扶世济民之志，并且博览群书，学识渊博。
⑤ 东坡：苏轼（1037年—1101年），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡。眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋文学家、书法家、画家，北宋中期文坛领袖。与苏洵、苏辙并称“三苏”。诗与黄庭坚并称“苏黄”；词与辛弃疾并称“苏辛”；文与欧阳修并称“欧苏”；书法与黄庭坚、米芾、蔡襄合称“宋四家”；著作有《东坡七集》《东坡乐府》《寒食帖》《潇湘竹石图》《枯木怪石图》等。
⑥ 白石：姜夔(约1155-1221)，字尧章，一字石帚，别号白石道人。鄱阳(今波阳县)人。南宋著名诗词作家、南宋唯一词调曲谱传世的杰出音乐家，工诗词，长书法，精律吕。著作有《白石道人歌曲》《白石诗集》《续书谱》。
①之豪，才是词中胜境。平时作诗词，专喜豪亢一派。经过几番探索，目审才性，觉得自己似乎宜于七古诗而不宜于词。我想,好驱使豪语，断不能效苏、辛，纵成就亦不过中下之才，如龙洲(刘过)②、竹山(蒋捷)③而已。但是,对于清真词,风云月露，甚觉厌人。因而，我觉得，此后为词，不可不另辟新境，即熔稼轩、白石(姜夔)、草窗(周
① 稼轩：辛弃疾（1140年－1207年），原字坦夫，后改字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥）人。南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛、备受排挤、壮志难酬。现存词六百多首，有词集《稼轩长短句》等传世。
②刘过：（1154年－1206年），字改之，号龙洲道人，吉州太和（今江西泰和县）人。南宋豪放派词人，以词闻名，其词多抒发抗金抱负，风格与辛弃疾相近，有纵横奔放的气势。著有《龙洲集》《龙洲词》。
③蒋捷：（约1245～1305后），字胜欲，号竹山，南宋词人， 宋末元初常州府阳羡（今江苏省宜兴市）人。南宋覆灭，深怀亡国之痛，隐居不仕，人称“竹山先生”、“樱桃进士”，其气节为时人所重。有蒋捷词全集《竹山词》传世。
密)①、竹山为一炉。这就成为我几十年来作词的努力方向。
几十年来，我在学词方面如果说取得了点滴成就，这与师友间的互相启发，也是分不开的。
此外，在具体研究工作中。既要多读书，又要力忌贪多不精。怕书多，读不了，是一个错误的想法。章学诚《文史通义》里有一篇文章，题目叫《假年》(“假年”是用孔子“假我数年以学易"这句话)，文章说:有人认为古代书少，后来书一代多一代，后人要把所有的书读完，就要有古代人几倍的年龄。章学诚批评这种人说，读书犹如饮食，如果有人要多住几十年吃光天下的好食物，这不是很狂妄可笑的吗?怕书多的,实是对学问没有入门的人。我们读文学作品，若是为了欣赏，、并不要读许多书,若做专业研究工作,就是很大的图书馆,也只怕书太少。
①周密 (1232年-1298年或1308年) ，字公谨，号草窗，又号霄斋、苹洲、萧斋，晚年号弁阳老人、四水潜夫、华不注山人。祖籍济南，吴兴(今浙江湖州)人。宋末元初词人，文学家，书画鉴赏家。与吴文英(号梦窗)齐名，时人称为"二窗"。 著述繁富，留传诗词有《草窗旧事》《萍洲渔笛谱》《云烟过眼录》《浩然斋雅谈》等。
专家作研究工作怕书太少，而一般初学却不要贪多。近代扬州有一位《文选》①学家李详，少年时家贫无书，却读熟了一部《文选》。古人说:“案头书要少，心头书要多。”其实这两句话是有因果关系的。案头书少,所以心头会多起来;案头书多,不能专精,心头的书便多不起来。但是，心头的书，乃是平时于案头积累起来的。看问题不可持片面观点。
我在治学过程中，也常出现多与少的矛盾。师校毕业后，带着一股年青人的锐气，雄心勃勃，曾发愿研究宋代历史，妄想重新编写一部《宋史》，并且花了五、六年时间，看了许多有关资料，后来知道这个巨大工程决非个人力量所能完成，方才放弃。但是,我又想编撰《宋史别录》、《宋史考异》，想著《中国学术
大事表》等等。对于如何做学问，我常处在矛盾斗争当中，早晚枕上，头绪万千:专心治何业，始能不再旁鹜呢?常苦无人为予一决。经过反复探索,我发现了自己“贪多不精”的毛病，根据平时的兴趣爱好和积累，决定专攻词学。
最后，谈谈如何做读书笔记。我依自己的体会把它概括成三字诀:“小、少、了”。
(一) 小,是说用小本子记。我从前用过大本子做笔记，读书心得和见到想到的随时记在一个案头大本子上，结果不易整理,不易携带。后来读章学诚的《章氏遗书》，其中有一段讲到做读书笔记，说读书如不即做笔记犹如雨落大海没有踪迹。我就用此意把自己的笔记簿取名为“掬沤录”。我开始改用小本子，一事写一张，便于整理，如现行的卡片。苏东坡西湖诗曰:“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹”。创作如此，写心得体会做笔记亦当如此，有用的知识才不致任其逃走。
①《文选》：又称《昭明文选》，是中国现存最早的一部汉族诗文总集，由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥"昭明"，所以他主编的这部文选称作《昭明文选》，《文选》所选作家上起先秦，下至梁初，作品则以"事出于沉思，义归乎翰藻"为原则，没有收入经、史、子书。
(二)少,是说笔记要勤，但要记得精简些。做笔记要通过自己思考，经过咀嚼，然后才落笔。陆机《文赋》①中有两句话:“倾群言之沥液，漱六艺②之芳润。”这是说做文章。我以为做笔记也应有“倾沥液”,“漱芳润”的工夫。如果不经消化，一味抄书，抄得再多，也是徒劳。顾炎武③著《日知录》，自比采铜于山，往往数月只成数条，可见精练之功。这里，我所说笔记要记得少，是指每条的字数而言，条数却要记得多。每一个问题陆续记下许多条。孤立的一小条，看不出学问，许多条汇拢来，就可成为一个专题，为一篇论文。顾炎武的《日知录》、钱大昕④的《十驾斋养新录》、王念孙⑤的《读书杂志》，都是这样积累起来的。
①陆机：（261年－303年），字士衡，吴郡吴县（今江苏省苏州市）人 。西晋时期著名文学家、书法家，出身吴郡陆氏，陆逊之孙、陆抗之子，与其弟陆云合称“二陆”，又与潘岳并称“潘陆”。所作《文赋》是中国文学理论发展史上第一篇系统的创作论，《平复帖》是中国古代存世最早的名人书法真迹。
②六艺：指中国周朝贵族教育体系中的六种技能，即：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·地官司徒·保氏》：“养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。
③顾炎武：（1613年7月15日—1682年2月15日），原名绛，字忠清，明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣，学者尊为亭林先生，江苏昆山人，年少时加入复社。明末清初的杰出思想家、经学家、史地学家和音韵学家。其学问渊博，倡导经世致用，提出“天下兴亡，匹夫有责”的重要思想，认为“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”，强调社会责任感。著作有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》《音学五书》《亭林诗文集》等。
④钱大昕：（1728年－1804年），字晓征，一字辛楣，号竹汀，江苏嘉定（今属上海）人，清代史学家、文学家、经学家。乾嘉学派的代表人物，在多个学术领域造诣颇深，治学严谨，被当时人誉为“一代儒宗”，著作有《二十二史考异》等。
⑤王念孙：（1744年－1832年），字怀祖，号石臞，江苏高邮人，清代著名学者、经学家、音韵学家、训诂学家。学术成就颇高，代表了乾嘉学派的最高水平著有《广雅疏证》《读书杂志》等。
(三)了，是说要透彻了解。记下一个问题,应经过多次思考，要求作彻底的了解。有时要经过漫长时间才会有接近于实际的认识。浅尝即止，半途而废，便前功尽弃。所谓“了”,就是要让所学到的东西,经过思考，在自己头脑里成为“会发酵”的知识。如果是思想懒汉，即使天天做笔记，也难有多大心得，因为那只能叫做“书抄”，叫做“知识的流水账”，严格说来，不配称为“读书笔记”。
以上所谈是我在学词方面用的“笨”办法，所下的“笨”功夫，仅供、青年朋友参考。
完
