想到古代的和亲，我们一般想到的就是文成公主。

文成公主入藏之后，她为吐蕃带去了中原地区先进的技术文化，使汉藏民族间团结友好的局面不断增强，也促进吐蕃经济的繁荣，为加强汉藏文化的交流做出了突出贡献。

至今，文成公主仍被人们所纪念和称颂。

公元618年，唐高祖李渊建立了大唐帝国。

唐太宗李世民继位后，出现了政治清明、经济发展、社会安定的治世局面，史称“贞观之治”。

唐朝的经济文化在当时的世界中首屈一指，甚至成为东亚地区文明的中心，并对周边民族及政权产生了强烈影响，纷纷和唐朝互通修好。

大约与此同时，在我国西南的青藏高原也崛起了一支强大的政权—吐蕃。

吐蕃是藏族的祖先，松赞干布是吐蕃的赞普（即君长、首领），他率众平定了叛乱，迁都逻些，健全政制及律令，兼并了周边一些小国，势力不断强大。

这时，他被唐朝强盛的经济文化所吸引，十分希望和唐朝结成亲密关系，学习先进的技术和文化。

贞观八年634是唐朝和吐蕃之间正式有联系的一年，这一年吐蕃松赞干布“始遣使者来朝，帝遣行人冯德遐下书临抚”。

通过这一来一往的接触，松赞干布对唐朝有了一定了解，在得知突厥、吐谷浑等都已向唐朝提出迎娶公主的请求后。

他认为自己与唐联姻的时机已经成熟，于是在贞观十年再次遣使，并携带了大量的金银财宝入唐求婚。

唐太宗虽盛情款待了吐蕃使者，但由于风俗、语言皆不同，接触次数又少，对吐蕃的很多情况尚不了解。

加之当时突厥、吐谷浑、大食、天竺等地的求婚使者很多，还有龟兹、高昌、石国等部来唐朝朝贡，所以太宗没有立即应允吐蕃使者的求婚。

贞观十五年，松赞干布派大相禄东赞携带五千两黄金和大批珍宝等物来长安向唐太宗谢罪，并再次提出请婚的要求。

松赞干布派他来求婚、迎亲，可见对与唐朝和亲的重视和期待。

对于周边的少数民族问题，唐太宗一向采取“绥之以德”的方式来解决矛盾，动用武力是不得已而为之，贯彻的是以和为上的理念。

最终，太宗皇帝同意了吐蕃使者的请求，答应以宗室女文成公主嫁给松赞干布。

文成公主入藏及藏族百姓的深情唐太宗对这次和亲很重视，特派江夏王李道宗主婚，持节送文成公主入藏。

这次和亲，唐太宗为文成公主准备了丰盛的妆奁。

公主还带去佛经360部，黄金宝鞍、碧玉马磴、奇珍异宝、八鸟绸、奇香木等600种，食品制作和烹饪方面的书籍多种，工艺类书籍60种，100种诊断疾病的医方，多种医疗器械，医学论著多种，卜算书籍300种，以及蔓菁等蔬菜的种子。

随行的还有25位侍女、一个乐队和许多工匠。文成公主嫁给松赞干布的消息传到吐蕃，当地百姓十分喜悦和兴奋。

公主一行人走了一个多月，平安抵达河源，在河源附近的柏海会见了前来迎接他们的松赞干布。

松赞干布以唐朝女婿的身份拜见了李道宗，对唐太宗把文成公主嫁给自己表示衷心感谢，并请李道宗向唐太宗致意。

李道宗辞别了松赞干布和文成公主，回到长安。松赞干布则与文成公主一起来到拉萨，一路上都有藏族民众的迎候。

为了与公主成婚，松赞干布特别在拉萨的红山之上修建了共一千间宫殿的三座九层楼宇，取名布达拉宫。

现在西藏的布达拉宫还有松赞干布和文成公主的塑像，里面还保存着他们结婚时的遗迹。

文成公主和亲的历史贡献松赞干布与文成公主的联姻是唐朝和吐蕃关系史上的一座丰碑，促进了政治、经济、文化的广泛交流。

从此，松赞干布便以唐朝子婿自居，并称唐太宗为天子，尽臣礼及子婿之道。

尤为值得一提的是，唐高宗继位后，擢松赞干布为驸马都尉，封西海郡王。

封松赞干布为王，说明唐朝已视吐蕃为自己境内的一个少数民族，更说明西藏地区自古就是中国的领土。

据历史记载，自太宗贞观十五年(641)文成公主入藏，至高宗龙朔三年(663)的二十三年间，唐朝与吐蕃不仅没有发生过战争，而且友好往来，互通有无。

唐、蕃使者不绝于路，贡赐往来十分频繁。

那么，文成公主入藏的历史贡献具体体现在哪些方面呢？首先，促进了吐蕃地区的经济发展。

中原地区的丝绸、茶叶、农耕技术源源不断地传入吐蕃。

吐蕃则将马、牛、羊、骆驼、金器、银器、玉器等大量输入中原。

但这次和亲最主要的贡献还是吐蕃在大量引入唐朝丰富的产品和先进的生产技术后，社会经济状况发生了巨大变化。

这些物品与书籍对吐蕃社会经济的发展起到了重要作用。

同时.文成公主入藏时随行的大批工匠都具有各种技术，用现在的标准来衡量，他们都是专门的科学技术人才，因此，在吐蕃地区.唐朝先进的科学技术很快传播开来。

汉族的先进耕作方式，使吐蕃地区种植产量得到提高。

纺织和刺绣技术的传授，使吐蕃家庭手工业迅速发展。

在专业人士的指导下，吐蕃人也开始大规模养蚕、缥丝，丝织业有了很大发展。

拉萨大昭寺的建筑风格.飞檐重阁，石狮装饰，与唐朝的寺庙如出一辙。

小昭寺为文成公主所建，其风格也是汉式的，体现了中华优秀传统文化。

除此之外，唐朝的冶金、农具制造、酿酒、造纸等技术在吐蕃地区也得到了推广，对吐蕃经济的发展起到了促进作用。

其次，加强了唐、蕃之间的文化交流。

据《松赞干布遗训》等藏文史籍记载，文成公主入藏时曾带去治疗408种疾病的药物、100种医疗法、5种诊断法，约有27部重要的医书传入吐蕃，其中文成公主带去的《公主大医典》，包含了各种医学原理。

中原的医书、药书、医疗方法和医疗器械传入吐蕃，不少医学文献被藏医所吸收，促进了藏医学的形成和发展。

不仅如此，松赞干布还开始着眼于培养本民族的人才。

他不断派吐蕃子弟入唐学习汉语汉文，学习唐朝的典章和治学方法。

文成公主入藏后，劝松赞干布创造文字，以适应经济文化发展的需要。

于是，松赞干布让人进行学习和研究，按藏语的特点，造出30个藏文字母和拼音造句文法。

文成公主带去的天文历法书籍，对藏历的完善也有很大帮助。

在唐朝历法的影响下，藏历开始以五行分阴阳配天干，以十二生肖配地支，干支配合，六十年为一轮。

后来，藏历还采用了以干支相配的计时法。

第三，改变了吐蕃的一些风俗习惯。

文成公主入藏以前，吐蕃人不懂得制陶技术，还是以“毡为盘，凝聲为碗，实羹酪并食之，手捧酒浆以饮”，学会制陶后，这种情况发生了改变，提高了人们的饮食水平。”

最后，为唐蕃古道的形成奠定了基础。

文成公主是唐朝第一位嫁入吐蕃的公主，她的行程为唐蕃古道的形成奠定了基础。

唐蕃古道的主干线大致走向为：从今天的西安出发，过咸阳，沿“丝绸之路”东段西行，越陇山，经甘肃天水、陇西、渭源，到临洸分两道，或北上兰州，沿黄河北岸西行至乐都到西宁，或西北行至临夏，在炳灵寺或大河家渡黄河，进入青海民和官亭，经古鄱、乐都到西宁。

这段路线是唐朝京城到河灌地区的驿道，是丝绸之路的南线，也是历史上联系东西诸国政治、经济、文化的陆路交通干线之一。

唐蕃和亲，使这条道路成为唐朝与吐蕃政治、经济、文化联系和交流的主要道路。

应该说，唐蕃古道见证了唐朝和吐蕃之间的经济文化交流，在唐蕃近三百年的交往中，双方使臣频繁往来于长安与逻些之间，西藏与中原地区的联系也得到了加强。

尾声文成公主凭着自己的知识和见地，细心体察吐蕃民情，提出各种合情合理的建议，协助丈夫治理这个地域广阔、民风古朴的地方。

从而使吐蕃在政治、经济、军事、文化等方面，都得到了突飞猛进的发展，成为唐王朝西部的有力屏障。

文成公主从贞观十五年(641)入藏，到唐高宗永隆元年(680)逝世，在西藏生活了四十年。

她逝世后，藏族规定了两个节日来纪念她。

藏历四月十五是藏族的“萨嶋达瓦”节，也是文成公主到达拉萨的纪念日，每逢这一天，藏族人民都按照传统习惯，载歌载舞，在布达拉宫后面的龙王庙举行盛大的纪念活动。

藏历十月十五日，相传这天是文成公主的生日，藏族人民会穿上节日的盛装，到寺院去祈祷祝福。

总体看来，文成公主为推动唐蕃关系的发展，促进吐蕃经济的繁荣，加强汉藏文化的交流等做出了突出贡献。

在藏族人民的心目中，文成公主是汉藏两族友谊的化身，甚至被奉为神明。

还应指出，文成公主和亲开辟了汉藏关系的新纪元，之后的历代中央王朝大多与西藏地方保持着持续、频繁的经贸往来，为中华民族大一统局面的巩固和发展起到了重要作用。