龙脊劲草壮 河阳意气豪
一方水土养育一方人，历史上的绝世人物都与其所生之地分不开渊源，韩愈亦是如此。出身不凡却命运多舛、一波三折后终成一代文坛领袖，他早年经历的苦难与起落正铸就了其多彩的人生轨迹。
昌黎韩氏家族世代居于河北昌黎，祖辈多为朝廷命官，家族底蕴深厚。韩愈降生在唐高宗永隆二年，恰逢王朝由盛转衰之际，其祖父韩审言官至地方刺史，父亲韩仲卿亦为朝廷命官。
三岁丧父、八岁丧母，韩愈在兄长韩会的抚养下度过童年时光。贞元初年，韩愈被大兄携至洛阳，在这座文化古都开启了求学之路。兄长待他如子，省吃俭用供他读书，在物质匮乏的日子里，韩愈发奋读书，立志要光耀门楣。
天宝年间，弱冠之年的韩愈进京赶考，初次科举却名落孙山。不甘失败的他又连续参加了三次科举考试，终于在二十四岁那年考中进士。这一路走来，他饱尝生活的艰辛，却也在困境中愈发坚韧。
考取功名后，韩愈被授任四门博士一职，开启了他的仕途生涯。在朝为官期间，他结识了孟郊、张籍等文人，也与李翱、皇甫湜等人建立了深厚友谊。这些人后来都成为了他推动文学革新的重要伙伴。
贞元十九年，韩愈出任阳山县令。在任期间，他体恤百姓，勤勉政务，深得民心。当地百姓为感念他的政绩，特立祠堂以示纪念。这段基层从政经历，让他对民间疾苦有了更深的认识。
元和年间，韩愈开始在朝廷担任要职。他先后任监察御史、国子博士等职，开始展露他的政治才华。在这期间，他不畏权贵，多次上书言事，展现了一个知识分子的担当。
在朝廷供职期间，韩愈屡次因直言进谏而得罪权贵。他坚持文章应该＂载道＂，反对空洞无物的骈文，提倡以古文作为文章正宗，掀起了一场影响深远的文学变革运动。
这些早年经历为韩愈日后成为一代文宗奠定了基础。从贫寒少年到朝廷重臣，从科举失意到文坛领袖，他的人生轨迹印证了＂不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香＂的古训。
在这片古老的土地上，韩愈的足迹遍布南北。从河北昌黎到洛阳求学，从长安应试到阳山为官，每一步都深深印刻着时代的烙印。他的成长历程，正是一个时代知识分子的缩影。
诗文气节铸 名扬天地间
韩愈以古文名世，影响之大，堪称千年之最。他为文讲求＂文以明道＂，提倡以古文写作，一改当时骈文风气。
元和年间，韩愈在朝廷任职时开始广收门徒，培养了一批优秀的文学人才。他的学生中，李翱、皇甫湜、张籍等人都成为了古文运动的中坚力量。这些弟子在各自的岗位上发扬古文精神，使得古文运动如星火燎原般迅速发展。
韩愈的文章突破了骈文的桎梏，使文章回归自然流畅。他主张文章要＂言之有物＂，反对当时文人追求对仗工整而内容空洞的风气。他的散文创作题材广泛，从政论到史论，从游记到书信，无不精彩纷呈。
在文章写作上，他提出＂文从字顺＂的原则。他认为文章应该像流水一样自然，像山峰一样雄伟。他的《师说》《进学解》等作品，至今仍是古文写作的典范。
韩愈的诗歌创作也自成一派，被后人称为＂韩诗＂。他打破了盛唐诗歌的格局，创造了新的诗歌风格。他的诗歌不拘一格，既有沉郁顿挫之势，又有清新明快之风。
《石鼓歌》是他最著名的诗作之一，这首诗气势磅礴，充满激情。诗中描写了石鼓的形态和历史，寄托了他对古物的珍视和对文化传承的思考。这首诗不仅展现了他高超的诗歌技巧，更体现了他深厚的文化底蕴。
在散文创作方面，韩愈的成就更为突出。他的《获麟解》《师说》《马说》等作品，都以浅显易懂的语言阐述深刻的道理。这些文章既有哲理性的思考，又有现实意义的关怀。
韩愈的文章不仅文采斐然，更重要的是他始终坚持＂文以载道＂的创作理念。他认为文章写作不能只求形式优美，更要传达有价值的思想。这种创作理念影响了后世千年的文人写作。
他对文学创作的态度也十分严谨，每篇文章都反复推敲，力求完美。他常常与门生讨论文章写作的技巧，传授创作经验。这种严谨的创作态度也为后世树立了榜样。
韩愈的文学成就不仅在于他个人的创作，更在于他开创了一个新的文学流派。他的古文运动影响深远，直至宋代仍有许多追随者。后人将他与柳宗元并称为＂韩柳＂，可见其在文坛的地位。
他的文章不仅讲究文字技巧，更注重思想内容。他主张文章要＂明道＂，要对社会现实有所反映和批判。这种创作理念使他的作品具有深刻的思想性和现实意义。
韩愈的文学成就得到了后人的广泛认可，他被尊为＂唐宋八大家＂之首。他的文章被选入《古文观止》等选本，成为后世文人学习的典范。时至今日，韩愈的文章仍然是中学语文教材的重要内容。
直谏天子前 不惧权贵威
元和十四年，佛骨迎请入京的消息传遍长安城。唐宪宗下令举行盛大法会，准备亲自前往迎接佛骨。在朝廷上下一片欢腾之际，韩愈却挺身而出，上书极谏。
这封《论佛骨表》字字铿锵，句句恳切。他在表中明确指出，佛教为外来宗教，与中国传统文化格格不入。他历数历代奉佛的君王，无不国运衰微，以此警示天子。
韩愈的这篇谏书震动朝野，群臣为之色变。宪宗大怒，欲将韩愈处死。多亏宰相裴度等人从中说情，韩愈才免于一死，但仍被贬为潮州刺史。
贬官之路漫漫，从长安到潮州，韩愈走了三个月。沿途所见所闻，他都记录在文章中。这些文章后来成为了了解当时岭南风土人情的重要资料。
到任潮州后，韩愈并未因遭贬而消沉。他积极治理地方，教化百姓，驱除鳄鱼为害。他在潮州的政绩，让当地百姓至今仍感念不已。
韩愈在潮州期间，创作了大量诗文。他的《潮州八绝》描绘了潮州的自然风光和风土人情。这些作品不仅有文学价值，更是珍贵的历史文献。
韩愈敢于直谏的精神，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。他不畏权贵，敢于为国家社稷进言，展现了知识分子的担当。他的这种精神，影响了后世无数文人。
在潮州任上，韩愈还创办了学校，提倡教育。他重视人才培养，为当地培养了一批知识分子。这些举措对岭南文化的发展产生了深远影响。
元和十五年，韩愈被召回长安。这次贬谪经历，不仅没有打垮他，反而让他的声望更高。他的正直不阿，成为了后世文人的楷模。
回京后的韩愈，仍然保持着敢言的本色。他继续为国家政事建言献策，但表达方式更加圆融。这种变化显示出他在政治智慧上的成长。
韩愈的这次谏诤，被后人誉为＂谏诤之典范＂。他的《论佛骨表》也成为了古代谏诤文章的代表作。这篇文章不仅文采斐然，更展现了作者的气节和胆识。
这段经历也让人们看到了韩愈的另一面。他不仅是一个文学家，更是一个有担当的知识分子。他用实际行动诠释了＂文以载道＂的真正含义。
浩气长存世 文脉永流芳
韩愈从潮州回京后，被任命为国子监祭酒，主管全国教育。在这个位置上，他大力推行教育改革，培养了一批优秀人才。
他继续与门生故旧往来，传道授业。李翱、皇甫湜等人常常前来请教，讨论文章写作和为政之道。这段时期，韩愈的学派影响力达到顶峰。
元和十五年末，韩愈被升任刑部侍郎，参与国家司法工作。在任期间，他秉公执法，力求明断，深得百姓信服。他的司法理念影响了当时的司法实践。
长庆元年，韩愈官至吏部侍郎，位列朝廷重臣。在这个位置上，他注重选拔真才实学之士，为国家储备了大量人才。他的用人标准成为后世选官的重要参考。
在位期间，韩愈依然保持着文人本色，创作不辍。他的诗文创作达到了炉火纯青的境界。这一时期的作品更显成熟，既有思想深度，又不失文采。
长庆四年，韩愈因病去世，终年五十七岁。他的学生们编纂了《韩集》，收录了他的诗文作品。这部文集成为后世研究韩愈的重要资料。
韩愈去世后，他的影响力不减反增。他开创的古文运动在后世继续发展，成为影响中国文学史的重要流派。宋代欧阳修等人继承发展了他的文学主张。
他的文学理论和创作实践，对后世产生了深远影响。＂唐宋八大家＂中，有多位都承认受到韩愈的影响。他的文学理念和创作方法，成为后世文人的重要参考。
在政治上，韩愈刚直不阿的形象也为后世所景仰。他敢于直谏的精神，影响了generations的文人。许多人以他为榜样，在仕途中坚持正直。
韩愈的思想对后世儒学发展也有重要影响。他提倡的＂道统＂说，为宋明理学的发展提供了理论基础。他的思想成为推动儒学复兴的重要力量。
他的文章被选入各类选本，成为科举考试的重要内容。历代学子都要学习他的文章，这使得他的影响力代代相传。他的文风和思想，深深影响着中国的文化传统。
韩愈逝世一千多年来，他的声名不但没有衰减，反而愈发显赫。他的故事不断被人传颂，他的文章不断被人研读。他用自己的一生，诠释了什么是真正的文人风骨。
