碳十四测定，陶寺属于史前文明、古国时代和非王朝时代。

陶寺遗址哪来的文字呢？不然，早就和甲骨文一样名扬天下了。

相反，如果有机会去二里头参观，可以看到那里有古墓群、陶器上有近似文字的符号！

充分说明夏朝与西边毫无关系。

为什么不是二里头佐证南阳是夏都呢？

二里头是炎黄子孙的传人夏都有：玉龙盘＋青铜鼎。鼎定中国！

由于出土文物级别很低，以及城池规模不够，南阳八里桥就如现省府！

西方人真可笑。对于国家文物局公布的结论，哦滴哦滴都四哦滴一概不承认，难道非要把夏都说成哦滴哦滴都四哦滴的才高兴吗？

太平遗址、石茆遗址发掘出什么、是不是比二里头遗址早，能一直这么自欺欺人、自言自语的陕西哦滴哦滴都四哦滴说的算吗？陕西哦滴哦滴都四哦滴算什么呢？说的不算就闭嘴呗，干嘛呢？唱秦腔吗？

国家央媒一直都肯定二里头是夏朝都邑，只是西戎不敢面对事实。

原来中国政府网国家文物局在哦滴哦滴都四哦滴这里这么没有权威。

秦朝的都城2024年的人教版教科书上说的是现在的咸阳。哦滴哦滴都四哦滴怎么占呢？

西周是在宝鸡发现的王都级别。遗址哦滴哦滴都四哦滴挖了90年也没发现。而宝鸡发现了何尊铭文。洛阳发现了作册令方彝现在因为得到被移到美国了，但这也是证据。

哦滴哦滴都四哦滴发现了什么？再造一个假的秦朝都城西安，再造一个假的西周都城。这些就是在西安吗？

龙山文化晚期遗存—— “夏启文化时期”遗存 ——夏中晚期都城文化是夏文化经历的三个大的阶段，约从公元前21 世纪至公元前16 世纪，贯穿其起始至消亡的始终。

对于龙山文化晚期遗存，要能够发掘发现龙山晚期小城，并发现有夯土基址块、奠基坑、青铜器残片、玉器和文字等。遗址能够发现一座面积不少于34.8万平方米的龙山晚期大城，同时发现能够祭祀坑、玉石琮和白陶器等重要遗存，并在大城里发现大型夯土基址。

遗址能够证明中原地区在龙山时代晚期已迈入文明社会，可看作是雏形国家政治实体的中心所在，是探索中原地区从龙山时代万国林立的态势中崛起为夏王朝中晚期都城时代天下核心的关键遗址之一。其中，能够发现有龙山文化时期的仓储和祭祀遗迹。

能够发现有夏王朝中晚期文化时期首见的石凿加工作坊等手工业生产设施，能够发现有多处夏王朝中晚期文化时期的方形小型半地穴式建筑，结合发现的带散水的大中型建筑、发现的除夏朝中晚期都城遗址外仅见的兽面纹陶方鼎等祭祀遗存，用来证明该遗址在夏朝中晚期仍为夏王国里较重要的地方中心城址。

需要发现围绕着夯土边界的类回廊遗迹，证明聚落结构初露端倪。遗址总面积不少于约50万平方米。

对于夏代早期夏启的都邑，

1979 年中国社会科学院考古研究所赵芝荃先生首次对其进行过试掘，该遗址要求早于夏朝中晚期都城文化一期、又晚于中原龙山文化晚期的过渡性遗存，并提出过“夏王朝中晚期都城文化遗址期”的命名。

至少在1999 年9 月前开始过对遗址的发掘，作为北京大学古代文明研究中心成立时设立的“遗址的分期与年代研究”课题，探索早期夏文化，为“夏商周断代工程”拟定夏代年代学基本框架提供支撑，并为行将开展的“中华文明探源工程”积累资料。发掘工作由北京大学考古文博学院和省市文物考古研究所联合组成的考古队承担, 有以“夏商周断代工程”名义招收的硕士研究生参加1999 年的发掘，有博士后研究人员作为骨干力量自始至终参与从发掘、整理到编写报告的全过程。

它能够填补中原龙山文化与夏王朝中晚期都城文化之间的缺环、拓展夏文化研究的领域，作为不争的事实。

1947年，继徐中舒先生之后，范文澜先生在其所著《中国通史简编》第一册中，以文献中有“夏人尚黑”的记载，将以蛋壳黑陶为特征的中原龙山文化视为夏文化。

显然只有“夏王朝时期夏族人民创造和使用的文化”才能称为夏文化。

1999~2000 年遗址的发掘，除能够填补中原龙山文化与夏朝中晚期文化之间的缺环，其中有相当数量的来自东方文化因素的存在，用来证明文献记载的夏朝初年发生的“后羿代夏”事件确有其事，遗存是“后羿代夏”时期形成的，即以中原龙山文化系统因素为主，又融合有东方龙山文化因素的“夏文化”，晚于它的夏王朝中晚期都城文化确为“少康中兴”以后的”夏文化”。

《淮南子·原道训》中记载了一段“夏朝往事”，其中提到：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之以德，海外宾伏，四夷纳职，合诸侯于涂山，执玉帛者万国。

这样，如果在山西、陕西或四川等省的某一省发现夏代早期都邑，这个遗址必须规模宏大，遗址内多条纵横交错的壕沟能够将其划分为多个区域。 遗址的这样分区布局才可能是中晚期遗址多网格式布局的早期实践。 遗址出土的器物，要能够反映多元文化的交融。在遗址的器物中，要能够看到来自全国各地的文化元素，比如山东龙山文化的陶鬶，西北地区的陶斝、湖北石家河文化的陶鸟等。有这些布局与出土的丰富文物，才能展现遗址在夏早期文化晚期的重要地位，揭示夏早期都邑遗址作为一个多元文化汇聚的大都会，证明遗址曾是所在地区的政治、经济、文化中心。

这个遗址距今约4000年，祭祀活动持续至少200年。在遗址的祭祀区内，考古人员要能够拼出规格大小依次递减的九个鼎和五个瓮。这一组合或许象征作为早期礼制观念的萌芽的证据。这些器物数量和形制的排列，可能显示出当时已经有了‘藏礼于器’的思想，甚至是‘九五之尊’观念的滥觞。这些礼器或许反映当时社会等级观念的初步形成，凸显出遗址在夏代文化中的重要性。

如果夏王朝中晚期的首都在山西、陕西或四川等地的一个省，该省需要有多个夏王朝中晚期城址。有些城址用于对某一方向的控制，保障夏王朝中晚期王都的安全。

夏王朝中晚期，已经进入中华大地古人类的青铜容器时代，远距离的铜矿、绿松石和朱砂等矿产资源进入王都地区也需要重要安全保障，这些城址作为王都资源转运与控制的重要枢纽。

这些城址具有大型环壕、超百万平方米、“多网格”布局……要能够通过文物考古研究院部门的“考古中国·夏文化研究”项目完整科学验证。这些遗址位置关键、规模宏大、内涵丰富，文化面貌与夏代中晚期都城遗址高度一致，才能够填补夏王朝次级中心聚落研究的空白。

这些遗址内探明有多条沟类遗迹将遗址南部划分为若干个区域，呈现出与夏王朝晚期遗址相似的‘多网格’布局。

其中的遗址现存面积不少于135万平方米，作为规模最大、等级最高的夏王朝晚期都城文化聚落。

遗址功能区划完备，有墙垣、道路等设施，要能够发现有大型夯土基址、祭祀坑等重要遗迹，出土有陶器、玉器、绿松石器等遗物，彰显出遗址较高的社会生产力和社会地位。

只有这样，遗址才能够为探索夏文化地方城邑聚落形态、社会结构提供新线索，发现夏文化考古工作的重要突破。

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