在公元1534年，也就是明朝嘉靖十三年。这一年在历史的长河中静静流淌，虽看似平常，却也承载着那个时代独特的气息与故事，岁月在此时留下了属于它的印记。
这一年，皇长子朱载基来到世间不过两个月，却突然染上重病，病情恶化极快，没过多长时间就离世了。
时光流转到五年后，皇帝将皇次子朱载壡册立为太子。谁料，朱载壡刚坐上太子之位没几天，就染上了怪病。尽管全力医治，却始终不见好转，很快便离世了。
明世宗朱厚熜连遭丧子之痛，两个宝贝儿子先后离世，这让他内心悲恸不已、痛苦不堪。他一刻也没耽搁，匆匆赶到自己的道学老师陶仲文那里，向老师倾诉心中的哀伤。
在历史上，嘉靖皇帝痴迷于信道一事可谓人尽皆知。他对道教的热衷程度非同一般，在其统治时期，信道之举贯穿诸多方面，成为当时颇为显著的一个特征。
自嘉靖二十一年，即公元1542年起，皇帝整日待在屋里，一心求仙炼丹、问道修行，还顺带琢磨长生不老之法。陶仲文是皇帝从民间寻来的高人，专门给皇帝在道学方面做指导。
陶仲文身为皇帝在道学方面的上师，同时还是皇帝的精神导师，他对皇帝产生的影响极为深远。
在皇帝心中，陶道士并非那种靠符水、哩剑来招摇撞骗的江湖术士。相反，皇帝觉得他是已大彻大悟，对世间真理了如指掌的高人，更是少见的奇人。
如今自己痛失爱子，内心悲戚难平。自然得找像陶仲文这般的高人交流一番，期望能从他那里找到缓解这份悲痛的法子，让自己的心境能稍稍平复。
面对嘉靖皇帝突如其来的到访，陶仲文心里满是无奈。皇帝的突然现身显然不在他的预料之中，他或许本有自己的安排，可这意外的来访让他陷入了颇为被动的局面。
咱就是个打工的，你给我工钱，我就负责讲经炼丹。要是你心里不痛快，那该去找心理医生瞧瞧，找我可解决不了这事儿，我又不是干那行的。
离世的是你家儿子，又不是我家的，这事儿跟我可没什么关联。
陶仲文不胜其烦，本想借口有事把皇帝支走。哪料到嘉靖皇帝一见到他，直接一屁股坐下，紧紧拉住陶仲文的手，泪水涟涟地倾诉着丧子的伤痛，丝毫没有要走的意思。
陶仲文犯了难，毕竟对方是自己的领导，是能让自己加官进爵、财源广进的关键人物。他明白必须得想个办法，把皇帝巧妙地应付过去才行。
在陶仲文对皇帝进行一番宽慰之后，一个荒诞至极的理论横空出世。这理论的荒谬程度超乎想象，就这么在陶仲文的宽慰作用下诞生了。
此理论被赋予了一个独特之名——“二龙不相见”。
皇帝向陶仲文询问，为何自己的儿子接连离世。陶仲文称，朱厚熜身为大明天子，是世间真龙。其儿子们虽也是龙，但尚未长成，只能算潜龙。潜龙稚嫩且见识少，真龙气势强大，潜龙见了承受不住威压，故而会相继死去。
得承认，陶仲文胡诌的本事还真有几分。他抛出这套理论，既把皇帝丧子的来龙去脉阐释得清清楚楚，又顺带奉承了皇帝一番，真可谓一举两得，事半功倍。
皇帝听了陶仲文一番天花乱坠的吹嘘，立马晕晕乎乎、满心欢喜。他当下拍板，既然陶道士抛出“二龙不相见”这一说法，那从今后，他便坚决不再与自己的儿子们碰面。
故而，咱们这篇文章的主角朱载坖，在他身为皇子的漫长岁月中，很长时间都没机会与自己的父亲碰面。
这儿子成长于缺爱的环境，他极度缺少父亲的关爱，在生活里也鲜少得到他人的关心，情感上的空缺仿佛一个深不见底的黑洞。
而且，若嘉靖的长子、次子，还有四子朱载圳没有相继离世，这皇位压根儿就落不到他头上。嘉靖诸子命运无常，几位兄长的早逝，才为他开启了登上皇位的意外之门。
虽说他是嘉靖皇帝的三儿子，对父亲的为人不太清楚，可对于父亲处理政务、治理国家的那套风格，他却是了如指掌。
嘉靖皇帝好似隐匿于路中的小石子，又如默默伫立在路旁的行道树，还仿若MOBA手游里看着队友激战却选择挂机的玩家。历经多年政治生涯，他早已参透明王朝政治的要义，即打太极。
不必凡事亲力亲为，应学会将各类事务合理分配给他人去处理，避免所有政令都由自己发出，把更多的执行工作交由他人完成。
当皇帝大权在握，便成了矛盾焦点、全民针对的对象，文官集团会齐心协力与皇帝抗衡。可一旦皇帝将权力下放给文官们，他们之前的同盟就自动瓦解，为了争权夺利，转而彼此打得不可开交。
嘉靖深谙帝王御下之道，他明白唯有纵容大臣们相互争斗、彼此争抢，形成相互制衡之势，自己才能稳坐帝王之位，牢牢掌控局势，确保自身始终立于不败之地。
要是啥事儿都不沾边，自然也就不用为任何事去担责了。不参与行动，没有付出精力的过程，也就没有需要对结果负责的压力，这看似轻松，却也可能错失很多。
的确，滔滔言辞难表心意，此时沉默更显力量；费尽心思去耍手段，倒不如像游戏挂机般，暂时放下纷扰，让一切顺其自然。
要是你始终缄口不言，那你就一直是这句话的主宰者；可一旦你把这句话说出口，那你便会沦为它的臣服者，再难挣脱它的束缚。
同理，做事亦是如此。若不行动，自己能掌控节奏，稳当如同主人；一旦付诸行动，便可能受诸多因素牵制，好似成了被驱使的奴隶。
故而，将事务交付给大臣们，让内阁去处理，让六部去操办，让三法司去执行，让百官去落实，让大明两京一十三省去推进。无论是奸诈的严嵩、刚正的夏言、善用智谋的徐阶、渐有声名的张居正，还是备好棺材欲直言谏上的海瑞，都可把事交予他们。
嘉靖皇帝的一生大抵如此。他这一生都消磨在那一方小小的蒲团之上，活得混沌且迷茫，经历的事也如梦幻般光怪陆离，仿佛都在这一方蒲团的方寸之间了。
公元1566年，正值嘉靖四十五年，嘉靖皇帝驾崩归天。随后，皇位传至他的儿子朱载坖，这位新登基的皇帝便是隆庆皇帝，开启了新的统治时期。
《国榷》有云：那些甘甜美味、肥腻醇厚的食物，如同侵蚀肠胃的毒药。倘若不赶快戒掉，一旦生活作息紊乱、身体出了问题，那时后悔可就来不及了。
不少史书的记述表明，隆庆皇帝的离世原因是过度沉溺于声色。大量历史记录都指向这一情况，可见纵欲无度极有可能是致使隆庆皇帝驾崩的关键因素。
这位皇帝既不贪恋杯中之物，对饮酒毫无兴致；也不热衷挥霍钱财，懂得节俭之道；既没有大兴土木建造奢华宫殿的癖好，更不会做出劳民伤财的荒唐之事。
从某种程度而言，隆庆皇帝颇有明君的风范。他在位期间虽低调，但举措得当，在一定范围内推动了国家的发展，展现出了一位贤明君主应有的特质与作为。
自嘉靖皇帝执政步入中后期，大明王朝在军事态势方面，长久以来都面临着“南倭北虏”的潜在威胁。“南倭”指东南沿海倭寇侵扰，“北虏”则是北方游牧势力的不时进犯，这隐患一直笼罩着明朝军事格局。
在当时，东南沿海常有大批流亡日本武士为祸，此即“南倭”；西北地区则不断遭受蒙古人侵扰。隆庆皇帝亲政后不久，采取两手抓策略，高效且漂亮地把这两大难题都解决了。
嘉靖年间，应对南倭北虏的策略简单直接，他们来犯就派兵镇压。然而，不管是倭寇还是胡虏，作战都极为灵活，官军到就撤退，官军走便再来。可见，靠武力来维系边境安稳，成效着实欠佳。
新登基的隆庆皇帝复盘其父嘉靖在位时的种种情况，汲取经验与教训。他脑子转得快，没多久便察觉到了一些异于平常、暗藏玄机的状况。
明朝停止了与蒙古人的贸易往来，使得边境形势变得紧张。蒙古作为游牧民族，社会生产力有限，日常的吃穿用度无法仅靠自身解决。当明朝关闭边境贸易后，他们难以获取生活必需品，无奈之下只能在边境强取豪夺。
面对当时的局势，隆庆皇帝当机立断开放边境贸易，设立市场。这就好比明朝在边境开了个“便民商场”，蒙古人见状，便不再武力抢掠，转而和明朝友好通商。从隆庆朝至满清兴起，边境太平，困扰明朝百年的边患问题就此化解。
北虏问题追根溯源，是未能实现双边贸易合作的和平稳定开展。而南倭的情况不同，倭寇常与当地渔民勾结在一起，形成了一股极难剿灭的势力，在浙江和福建等地肆意横行。
这就产生一个疑问了，那些本本分分、不善言辞的渔民，为何会不顾风险，与倭寇搅和到一块儿呢？是生计所迫，还是另有隐情，着实让人好奇。
答案其实并不复杂，根源在于明朝推行的海禁政策。这一政策犹如一道屏障，在当时极大地限制了诸多方面的发展，使得相关情况因它而呈现出特定走向。
自明朝太祖高皇帝朱元璋当政起，朝廷就对沿海居民推行极为严苛的海禁政策。渔民不仅被禁止造船，连乘船出海也不被允许；既不能下海打渔，与海洋贸易相关的各类工作同样在禁止范围。
普通百姓向来是依傍着大山就靠山林资源为生，挨着大海就以海洋物产维生。可如今朝廷这么一番操作，就跟直接把老百姓的生存之路给截断了没什么两样。
海禁政策让渔民们苦不堪言，生计没了保障。为了生存下去，他们不得不和倭寇联手。可这样的做法，又导致民与寇相互勾结的情况愈演愈烈，陷入了难以挣脱的恶性循环之中。
然而，在隆庆皇帝眼中，这种恶性循环并非复杂难题，仿佛疏通被堵住的水龙头那般轻松，简单操作就能让问题迎刃而解，不至于陷入复杂困境。
没过多久，皇帝彻底废除海禁政策，积极鼓动渔民出海闯荡，倡导他们借助海洋资源改善生活。这项利民政策见效很快，渔民不再依赖倭寇。那些难以与本地势力勾结的倭寇，被隆庆皇帝派的军队清剿，至此，南倭问题基本解决。
嘉靖皇帝大半辈子都被“南倭北虏”的难题所困扰，这一棘手状况长期让朝廷头疼不已。然而到了隆庆皇帝这儿，他却轻松化解，没费太多周折就把这一难题给摆平了。
实际上，这个问题没太多讨论的必要。景王朱载圳并非在竞争中被朱载坖打败，而是他自己早早离世，主动退出了竞争舞台，丧失了与朱载坖角逐的机会。
一个整天沉溺于情色之事且寿命不长的君王，哪有资格称得上是雄主呢？沉迷于声色犬马，注定难以成就雄图霸业，这样的人与雄主之名实在是相差甚远。
不过我要表明，虽说沉迷情色肯定不是什么值得提倡的事，但这并不能否定朱载坖是一位称职的好皇帝。他在位期间或有个人生活的瑕疵，可其治国理政的表现足以彰显他的君主之能。
传统观念里，好像唯有那些开拓疆土、曾营造出宏大局面、有过重大举措且在历史舞台上光彩夺目的帝王，才配得上“雄主”之名。像汉武帝、唐太宗、明成祖，就都符合这样的标准。
我们需清楚，汉武帝频繁兴兵作战，是为守护家园免遭侵犯；唐太宗倾其一生，让四方来朝、八方臣服，是为使大唐国力在无外界干扰下蓬勃发展；明成祖五征漠北、六下西洋，也是为缔造一个安定繁荣的大明盛世。
若他们都能被称作雄主，那这位积极革除弊端、推行新政，亲近贤才、远离奸佞，不费大的武力便平定南倭北虏之乱，使天下重归太平，让萎靡的大明重焕生机的帝王，凭啥不能叫雄主？
隆庆年间，天下太平。既不见战火纷飞、血雨腥风之景，也没有激烈残酷的党争乱象。社会相对安定，百姓不必承受过多苦难，日子安稳了许多。
极具耐心且满怀爱心的隆庆皇帝朱载坖，日后注定会成长为一位卓越的君主，于历史舞台绽放雄主的光彩，以其独特魅力与能力留下浓墨重彩的一笔。
