今之世，学问之道，纷繁复杂，人皆欲求一技之长以立身。
然学之根本，在乎心也。古人云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”此乃学之要诀，不可不察也。
夫学传统之术，如中医、易学、人智医学者，需有敏锐之感受与直觉。
一人以己心感生活，此乃从内心而发，其源在己，无有差谬。
今之教育，常设一统一之标准，于有限之范围内，述圣人之言、师长之教、书本之论。
且观今之网络、朋友圈，信息纷杂，每日皆有万端。
若吾人无内心之准则以统合，必将迷失于诸般答案之纷争中。
古人生活，简约而直当。
彼等相遇，如猫之互望，一眼便知可否亲近，无需赘言。
若人皆如此生活，其态若何？或诸事皆简，然今之人，见彼者时，或无情感之波动，对人对己，皆觉麻木。
此乃因从现有文化中学得只言片语，欲以玫瑰相赠，却不知其心意。
彼若受之，其笑何意？不笑又何意？人易陷入思考之困境，失却本真之感。
且论学习中医，其初当有静坐之训练，此乃极重要者。
方静坐之初，室内或有燥热之感，众人之心念浮动，进出频繁，气氛紧张。
静坐之时，脑内轰鸣，众人皆然，似有暗流涌动。然经此训练，可使心定。心不定者，学问无成。
今之众人，心常散乱，无觉知则易陷入迷茫。
彼等于日常之事，或玩电脑、或弄手机，此皆为散乱之态。
习中医、武术、打坐、书法、绘画等，皆需避免此种状态。
学习之过程，非徒为玩乐，需有觉知在焉。
若心被外物所牵，失却自我，再欲求学，则无所用矣。
心之训练，贵在养成习惯。
无事之时，勿使己处于散漫之境。
学习之时，需用心专一。
以中医为例，其所言气、神之类，无形无象，非言语所能尽述。
唯以心感之，方能明白。若心不能感，虽学亦无所得。
万物皆变，吾人之思想、情感、身体之感亦随之变。
唯其心在，方能感受万物之变。
现代人之问题，在于求物、求人之急切，或关注一事一物，念念难忘。
然若以外物为原点，必失却对自身与周遭之感受，此在中医谓之“形神分离”。
昔者打坐之静，乃《黄帝内经》所言之“形与神俱”，或曰“身心合一”。
无论习中医、武术，还是书画，皆需下功夫。
功夫者，非玄虚之谈，一需时间，二需用心。
吾人自幼及长，所学甚多，所历亦繁。
然心之用否，实关乎学问之成。譬如猪八戒吃人参果，食之虽速，然未品其味。
恋爱之事，亦需用心，不然则不能长久。
今之人，活于当下，有多少时间用于用心乎？思之与父母交谈，有否用心？若不用心，彼时之时光，如同虚设。
长此以往，心之用能渐失。
学之根本，在于心悟。
心若不悟，虽学富五车，亦不过死记硬背，无有生机。
古人读书，每有会意，便欣然忘食。此乃心与书通，领悟书中之妙也。
今之人读书，或为应试，或为炫耀，鲜有为求心悟者。如此读书，虽多无益。
业之成就，在于躬行。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
习中医者，需临床实践，方能体会病理之变；习武者，需与人切磋，方能知晓招式之妙；习书画者，需不断挥毫，方能悟得笔墨之韵。
若徒有理论，而无实践，犹如纸上谈兵，终无所成。
且夫学问之道，非独在技艺之精，更在品德之修。
心正则学正，心邪则学邪。
今之学术造假者，心术不正，虽一时得名得利，然终为世人所唾弃。
古人治学，首重品德，次及学问。
德才兼备者，方能为世所用，造福苍生。
心之养也，需有宁静之境。
非宁静无以致远，非淡泊无以明心。
今之社会，喧嚣浮躁，诱惑众多。
若欲学有成就，需寻一方宁静天地，使心远离尘嚣。
或于山林之间，或于书斋之内，静心思索，潜心学问。
学之过程，亦有渐进之序。
不可躐等而进，需由浅入深，由易至难。
如建高楼，先固其基，而后层层而上。
初学时，需扎实基础，勿好高骛远。
基础既固，再求高深之学，方能得心应手。
且学需有恒。锲而不舍，金石可镂。学如逆水行舟，不进则退。
今之人，多有始无终，初时热情高涨，学之不久，便因困难而放弃。
若欲学有所成，需有坚韧不拔之志，持之以恒之心。
无论风雨，皆不辍学，方能达于学问之彼岸。
总之，学贵心悟，业重躬行。
心悟则学问有源，躬行则学问有果。
以心为导，以行为舟，航行于学问之海，方能达于智慧之彼岸。
愿世之学者，皆能明此理，用心于学，躬行于业，为己为人，皆有所成。
有诗为证:
《学道感怀》
传统研习凭感知，如今教育设规围
古人交往纯而简，现代情思昧且微
中医初修需静悟，凡心常练避尘飞
功夫不负勤学者，心悟躬行硕果辉
