随着明学昌一家的迅速垮台，很多网友又翻出了之前明家用来自我包装的那套“忠烈族谱”。

按照他们家自己的说法，果敢明氏的祖先是南明永历政权抗清名将李定国的一支后裔。

这位李定国，可是个风云人物。

他原本是张献忠大西军的得力干将，还被张献忠收为了养子，曾属于大明军队的死对头。

张献忠死后，李定国又率队归顺了南明政权，成了南明王朝最后的一位能打胜仗的高层将领。曾经多次大败清军，帮南明至少“续命”了十年。

只是，李定国再厉害，也不可能凭一己之力，扭转朝代更迭的大趋势。最终，他不得不带着永历帝朱由榔由广西、云南一步步退到了缅甸王国境内。

1662年（永历十六年，顺治十九年），重压之下，朱由榔还是被缅甸国王莽白献给了吴三桂，随后给弄死在了昆明。

几个月后，李定国也愤然病逝，南明黯然落幕。

不过，虽然当年的莽白及吴三桂杀了南明的高层，但对于逃亡而来的大批明朝遗民，却并未斩尽杀绝。

于是，据传，曾经的一些追随永历帝的旧人，为了纪念大明，就干脆以故朝之称为姓氏，即——明氏。

而果敢的明学昌，则正是借着上述传说，号称自己祖上就是追随永历帝和李定国才流落到缅甸的“海外孤忠”、“大明遗民”。他们“明”家的姓氏，就是那个时候产生的。

这样的一番解释，确实相当感天动地。

然而，如果你再仔细琢磨一下，这番说辞，似乎又不太能禁得起推敲。

首先，果敢地区和佤邦北部在1897年《中英续议滇缅条约附款》签订前，一直是归中国管的，属于大清国的领土。

而曾经的清廷并对那些不愿臣服依旧怀念大明的汉人，基本上推行的都是肉体上直接消灭的政策，同时还疯狂的搞着“文字狱”。

在这样的一种大环境下，即便有人将自己的姓氏改了，也是不敢直接就姓“明”的，多是将“明”字拆开，再加上一些偏旁部首以混淆视听。比如，旪氏、旲氏、旯氏、旷氏、旻氏、旺氏、旼氏、朗氏、月氏、朋氏、服氏、朙氏等等，以避免被满清政府识破而遭到杀头灭族的结局。

所以，如果明学昌的祖先真的是大明遗民，并且为了纪念故朝，特意改用了“明”这个姓氏。那么可以肯定的是，他的祖先大概率会遭到清廷的直接灭口，根本不可能延续至今。

其实，明学昌祖籍广西，是清朝末期才迁入果敢地区的。

而且，不同于“四大家族”那种世代纯汉族的出身，明学昌他妈妈还是个缅族人。混血的明学昌能自如读写汉语和缅甸语。这为他后面的“打拼”提供了极大的便利。

因此，明学昌一家的“大明海外孤忠”人设，基本可以判定，大概率是杜撰出来的。

全家透着一股子“土味”

不过，如今的果敢人，确实跟南明遗民有关系。

比如，统治了果敢300多年的土司老杨家的祖先，就是个随着南明王朝一直从南京流落到中缅边界的大明遗民。

当年，在南明政权向西南迁移的过程中，有一个南京的武举人杨高学曾在永历朝中任职。

南明灭亡后，杨高学辗转跑路到顺宁府（云南保山）隐姓埋名的低调生活。

后来，杨高学的儿子杨映经商发家，遭到了坏人嫉妒，举报了他们家曾是南明死忠。结果杨家就集体跑路了，一口气跑到了科干的红石头河地区（这正是后来彭家声的出生地）。

如今的红石头河地区

在科干，生活着不少“桂人”，而这个所谓的“桂人”，则就是当年的明朝移民。

因为，永历帝朱由榔曾经被封为“桂王”，于是这些遗民们便以“桂”人自居，聚在一起讨生活。其中一支辗转到萨尔温江东岸的麻栗坝，麻栗坝有一条山脉叫“科干山”，这批“桂”人就在此居下，开荒种田。

没多久，随着清朝的不断追杀，为了保命，他们也不敢随便叫自己“桂人”了，干脆就以居住地为名，自称“科干人”。

科干地区贫穷落后，当地的土著部落众多，基本还处于氏族部落时代。这群自称“科干人”的大明移民定居于此简直相当于降维打击了，很快就主导了当地的经济和文化。

而跑到这里的杨映，则凭着自己不俗的能力，很快就成了那群“科干人”的领袖，并逐渐反客为主，直接控制了科干地区。

这时候，清廷已经平定了三藩之乱，战略重点是西北、东北和东南的台湾，因此对于这小块穷山恶水之地，并未过多关注。

趁此机会，杨家人就成了科干地区的实际统治者，拥有自己的武装和征税权，过上了土皇帝一般的生活。

不过，老杨家心里也清楚的很，这样的日子虽然爽，但不靠谱，等清廷忙活完了以后，早晚会腾出手来收拾自己。

于是，杨映的儿子杨献才干脆将“科干”改名为了“果敢”，并以果敢部落的名义，主动向清政府称臣纳贡，表示愿意为大清皇帝世世代代驻守边疆，指天发誓“永做大清忠臣，不负皇恩浩荡”。

清朝那边也不含糊，就顺势册封了杨家为“世袭果敢土司”。

曾经的旧朝恩怨，最终以一种皆大欢喜的形式得以解决。

大清皇帝赐给果敢土司的印章

也就是说，从17世纪中后期开始，果敢地区的统治层，就均为纯正的汉人了。而且，在杨氏土司的管理下，整个果敢也逐渐彻底汉化，跟中原汉人无异。如果没有英国的侵扰，果敢地区将会一直属于咱们中国的一部分。

到了1885 年，英国人灭亡了缅甸共绑王朝，将缅甸直接划为了英属印度的一个省，并开始向中国方向渗透。

结果，迫于英国人的武力威胁，果敢第六代土司杨春荣臣服了英国。再后来，1897年，中英双方在北京重议边界问题，英国迫使清政府签订《中英续议滇缅条约附款》，果敢地区至此被划入了英属缅甸。

果敢大清国和大英国勘界石碑‍

20世纪上半叶，杨家先后在英国、日本、国民政府之中反复横跳，以延续其在果敢的统治地位。

日本占领缅北后，时任果敢土司的杨文炳和弟弟杨振材带着手下千余人规模的卫队直接北上中国云南，并写信给蒋介石表示——“愿率土重归，抵抗日寇侵略”。

杨文斌的表白得到了重庆国民政府的积极回应，其手下1000多人的武装都被编入了远征军11集团军39师序列。

1943年7月杨文斌受邀来重庆觐见了蒋介石，还被蒋介石亲授上校军衔。

杨文斌

然而，抗战胜利后，杨文斌却并未履行其“率土重归”的承诺。

从小就接受了全套英式教育，并在英国留学过的杨文斌一直跟英国人走的很近。因此，当日本人被赶跑后，杨文斌还是更愿意继续留在英属缅甸，而非归顺中国。

1947年4月，杨文斌在《彬龙协议》上签了字，宣布果敢正式加入缅甸联邦。

按照《彬龙协议》的规定，这些少数民族地区将以“邦”的形式加入缅甸，并平等享有所有缅甸公民的权力，同时实行高度自治。

也就是说，杨家人虽然不叫“世袭土司”了，但依旧可以世代在果敢当个“土皇帝”。

《彬龙协议》原件，如今早就成了一纸空文

没成想，《彬龙协议》还没来得及生效，昂山将军就死于暗杀，取代他的缅甸军政府，开始推行原本就深植于缅族人群中的“大缅族主义”。

此后，果敢人和其余一百多个缅甸境内的少数民族一起，遭遇着长期的排挤和打压。

到了1965年，在缅甸政府的不断分化下，果敢地方土司武装最终分崩离析。末代土司杨振声带着残部败走泰国。

但杨振声的女婿兼自卫队指挥官——彭家声却坚持留了下来，领着手下人马继续和缅军硬刚，并逐渐打出了“果敢王”的名气。

如今的果敢同盟军女兵

这之后的事情，大家肯定都有所了解，就不多赘述了。

另外，还有一些果敢视频将自己包装成什么“远征军”后裔，国军93师后人等等。

这个，其实也不算很靠谱。

要说流落金三角的国军，确实在此曾经有过长期活动和居住的历史。但他们中的绝大多数，早在1970年，经泰国王室出面、泰王普密蓬亲自招安，走出了山林，向泰国政府上交了全部作战武器。作为条件，全体官兵和所有家眷均获得了泰国国籍，享受与泰国军队及家属同等待遇，被统一安置在泰国北部清莱府的美斯乐镇，并一直繁衍至今。

所以，要说如今的果敢人，论血统，他们主要是早已汉化的当地土著的后代；论语言文化和民俗，他们就是汉族。如果非要扯到三个多世纪前的大明遗民，还是比较夸张的。

不过，从明学昌的那番“大明王朝海外孤忠”的包装上，咱们也能看出来，虽然缅北地区尤其是果敢一带的某些掌权者文化程度不高，但还真是挺有互联网思维的，很会把握信息时代网民的心理和情绪，在对外宣传上哪个IP热门就赶紧往哪个IP上靠。

只是，你要真信那就输了。事实证明，他们说话的可靠性，基本就跟明家长孙的”北大录取通知书“一个样。