赵孟頫才气英迈，神采焕发，如神仙中人。
王世国/文
宋代书法尚意而不尚法，因此，无论是像蔡襄、米芾那样强调古代笔法的“旧派”，还是像苏轼、黄庭坚这样的暗用古法的“新派”，都大大改变了晋朝以来的书法传统，而且愈走愈远。特别是宋高宗赵构以后，南宋书坛虽然也出现了薛绍彭、陆游、吴琚、张即之、赵孟坚等书法家，但是书风恣纵，流于放逸。
赵孟頫小楷《洛神赋》
元初仍沿袭宋代的帖学，纯是学唐而不知道宗晋。直到赵孟頫奇峰突起，成为元代书法复古中兴的中流砥柱，这才使在宋代遭到遗弃的晋代“二王”书体笔法终于得到恢复。赵孟頫书宗魏晋，学博才高，很快就成为元代书坛的盟主，影响了整个元朝的书法风气。
赵孟頫(1254－1322)，字子昂，别号松雪道人等。他是宋太祖的儿子秦王赵德芳之后，即宋太祖的第十一代孙子，后来钦赐他第五代祖父湖州宅第，于是就成了湖州(今浙江吴兴)人，故人称“赵吴兴”。
赵孟頫行书《赤壁赋》
在书画诗文方面，他从小就受到家庭环境的熏陶，读书过目成诵，作文操笔立就。11岁时父亲去世，他年仅14岁就以父荫补官，授予真州司参军。这时宋朝已是风雨飘摇了。
1279年宋朝灭亡，正当青年的赵孟頫面临着何去何从的政治抉择。他开始在家乡幽居，致力于诗文书画。1286年，元世祖忽必烈统一中国后，派御史程钜夫到江南“搜访遗贤”，这是缓和民族矛盾、笼络汉族知识分子的一项措施。面对来日方长的人生前途和改朝换代的无法逆转的社会现实，青年赵孟頫总不可能一辈子闲居直到老死乡里。
赵孟頫行书《赤壁赋》
所以，他经程钜夫的推荐出仕元朝，这是自然而然的事情了。可是，当时乃至后世的许多人出于狭隘的民族主义，对此给予不遗余力的攻击，这在赵孟頫的心理上造成了巨大压力。
赵孟頫才气英迈，神采焕发，如神仙中人。元世祖见到他后大喜，叫他坐在右丞相叶李之上。当时，刚刚成立尚书省，命赵孟頫起草诏书颁于天下。忽必烈看了草诏后十分高兴，说：“得朕心之所欲言者矣！”他本想重用赵孟頫，由于朝中许多人阻挠发难，只好罢了。
赵孟頫行书《心经》
1287年赵孟頫授兵部郎中之职，1290年又迁集贤直学士。这一年发生大地震，北京伤亡惨重。丞相桑哥派遣使者搜刮天下钱粮，害得民不聊生，很多无力交纳钱粮者逼得自杀或逃入山林。赵孟頫挺身而出，劝谏元世祖大赦天下，免除税纳，方能弥补地震灾害的损失。忽必烈听从了他的话，全国百姓才松了一口气。
后来，赵孟頫认为桑哥的罪恶甚于宋朝的奸臣贾似道，就极力鼓励秦御阿刺浑撒里向元帝揭露桑哥的罪行。忽必烈遂诛桑哥，并撤销了尚书省。赵孟頫终于为民除害。
赵孟頫《心经》
当时，赵孟頫享有自由出入宫门的特权，常与忽必烈讨论治国之道。后来他觉得久在皇帝身边，必定遭人忌恨，于是力请补外。
1292年，他出知济南路总管府事。以后他又迁知汾州，还未上任就被诏回京城书写金字《藏经》，完成后，他被任命为集贤直学士、江浙等处儒学提举。1308年武宗继位，1310年赵孟頫被召回京城，以翰林学士的身份与其他学士一起撰写全祀南郊视文，后来在拟定进殿名称上，与他人发生分歧，赵孟頫遂请辞去此事。
赵孟頫行书《洛神赋》
1312年仁宗即位，他在东宫时就对赵孟頫的才学、人品久已闻名，于是任命赵孟頫为集贤侍讲学士、中秦大夫；1314年又改任翰林侍讲学学士，迁资德大夫；1316年又任命赵孟頫为翰林学士承旨、荣禄大夫。由此可见元仁宗对赵孟頫的器重和厚爱。
他每当见到赵孟頫，亲切地称呼“子昂”。他与侍臣们议论文学名人，将赵孟頫比作唐代的李白、宋代的苏轼，并且认为赵孟頫品行端正，博学多闻，书画绝伦，又精通佛学和道学，这些都是他人望尘莫及的。这时，赵孟頫年岁已高，曾一连数月不到宫中，仁宗问起缘故，有人回禀说赵孟頫因年老畏寒而不能前来。于是仁宗敕御府赐给赵孟頫貂鼠裘。
赵孟頫楷书《寿春堂记》
1319年赵孟頫辞官归乡。他的妻子管道昇曾作词一首，说道：“浮利浮名不自由，争得似，一扁舟，弄风吟月归去休。”这正道出了赵孟頫企盼退隐的心情。
从元世祖开始，经成宗、武宗、仁宗，直到英宗，赵孟頫可以说是“荣际五朝，名满四海”。然而，他心中始终充满着矛盾和痛苦。一方面，他不得已入仕元朝政府，并极力表现出自己的忠心，以免受到猜疑，尽管历朝皇帝都厚待和信任他，可他毕竟只充任一些无实权的文官；另一方面，宋朝的遗老遗少对他大肆攻击和讥讽，诋毁他的名声。赵孟頫曾写下《自警》诗："齿豁头童六十三，一生世事总堪惭。唯余笔砚情犹在，留与人间作笑谈。"
赵孟頫《真草千字文》
这首诗典型地概括了他一生的心境，同时也表达了对书画艺术的眷恋。1322年夏天，他从大都“得请南归”四年以后，逝世于湖州家中，享年69岁。元朝廷追封他为魏国公，谥“文敏”。
王世国著《书法解密》，岭南美术出版社出版
