古代很多文人墨客怀才不遇，却又恃才傲物，结果越是孤傲，越是仕途受阻。比如罗隐、李商隐等许多才子，都具有高洁情操，又有素净情怀，却总是惹人嫌弃。无奈之余，他们只好不入俗流，甚至借酒浇愁。
不过也有一些士大夫，刚开始顺风顺水，后来遇到挫折，走进了人生低谷。经过一番反思和沉淀，终于看淡看破，逐渐地走入禅意的世界，比如王维、白居易等人。唐代还有一位诗人，也深受王维的影响，有一次登山后更有自己的感悟。下面分享丘为的一首禅诗，颔联抒写豪豪迈情怀，颈联则充满禅意。
辛四卧病舟中，群公招登慈和寺
唐代：丘为
柳色扁舟带水阴，闻君卧疾引登临。
凭高始见三吴势，望远因知四海心。
山僧午后清禅洽，群木晴初绿霭深。
云外翩翩飞鸟尽，令人宛自动归吟。
丘为，唐代诗人，曾屡试不第，却坚持不懈，终于在天宝初年进士及第，累官至太子右庶子。他与王维和刘长卿等人交好，经常在一起饮酒赋诗，晚年则过着悠闲安逸的生活，享年96岁。
丘为的作品清幽淡逸，多描绘田园风物、并抒写隐逸情怀。北宋诗人王安石就非常喜欢他的作品，还从中得到很多启发。有一次他的朋友辛四卧病不起，诗人为了让对方尽快好转，就邀请了几位朋友，引领辛四一起登山访寺，希望他可以排遣忧愁，早点康复。
开篇点明时节、地点和写诗的缘由，“柳色扁舟带水阴，闻君卧疾引登临。” 暮春时节、杨柳青青，一叶扁舟在水面上悠悠前行。一行人说说笑笑，气氛活跃，也让辛四的心情变得开朗，病情也仿佛好了一大半。
柳色，表明时节特征，也侧面传达出他们非常欣赏沿途的秀丽景象。扁舟，交代出行的交通工具，也为后面的写景抒情打下了伏笔。带水阴，写出了碧水荡漾、柳枝倒映的场景。
他们一路说笑，不知不觉就到了山脚，然后弃舟登岸，又慢慢地开始登山。颔联描写在山上看见的景色，“凭高始见三吴势，望远因知四海心。” 诗人居高临下，放眼望去，三吴大地的山川形胜果然气势雄伟；再远眺江岸风光，终于理解了志在四海的豪迈气派，原来都来自锦绣河山的激励。
这两句情景交融，既展现出气象恢宏的壮丽景象，又抒发了诗人宽广的胸襟。三吴，唐时指吴兴、吴郡、丹阳，此处泛指长江下游。四海心，犹言志在四海。
颈联转而描写他们在寺院里的见闻，“山僧午后清禅洽，群木晴初绿霭深。” 慈和寺在镇江慈和山上，这里不仅山清水秀、环境清幽，而且游人如织、香火缭绕。诗人与朋友们浏览了山间的风光，就虔诚地前往寺院上香。
天朗气清，山林间草木葱绿、山谷里雾霭渐散。这时已经是午后，僧侣们用膳后有的在聊天，有的在参禅，气氛却非常和谐，更彰显了禅境的静谧和恬淡。
如此禅意浓浓的环境，让诗人也对此地充满了向往。“云外翩翩飞鸟尽，令人宛自动归吟”，虽然诗人有些流连忘返，可是这时天色已晚，刚才还在蓝天上遨游的飞鸟都已归林，游人们也意犹未尽地开始慢慢下山。
东晋的陶渊明曾有诗，山气日夕佳，飞鸟相与还。五斗先生从山林美景中想到自己的归隐，从中悟出了返朴归真的道理。而诗人也从飞鸟归林，想到了自己人生的归宿，虽然并未明显交代，但字里行间却传达了这种归隐的期望。
丘为的这首禅诗抒写含蓄，表达委婉。作者先描绘了登山的感受，又抒写了在寺院中的所见所闻，最后以“飞鸟尽、动归吟”结束全篇，情景交融，充满遐想。
人生如寄，多忧何为？活在当下，快乐悠闲。诗人宦途沉浮、半世流离，快到晚年时忽然就看淡了得失功过，不再整天埋头于追逐浮名虚利，却希望早日退隐，过一种散淡、恬静的田园生活，这也许就是禅的召唤、心的归程！
