在一些修仙类型的小说里，得道成仙是大部分修真者追求的目标，虽然修仙过程中会遭遇雷劫等天劫的考验，但是他们最终会霞举飞升，成为天上的神仙。

白日飞升是传说中修道成仙的一种方式，也是修行者最渴望的一种方式。

最经典的故事莫过于嫦娥奔月，相传嫦娥的丈夫大羿，从昆仑山的西王母那里得到了不死之药。大羿的弟子逄蒙心生贪念，趁师父不在家时，想要抢夺仙药，嫦娥无奈之下自己将仙药吞下，众目睽睽之下白日飞升，飞向广寒宫。

为什么说修仙者最渴望白日飞升呢？

白日飞升是“身得道，神亦得道；身得仙，神亦得仙。”元神和身体一起飞升，在凡间是什么样，飞升到仙界还是什么样，可以说是修仙的最高境界了。

举个简单的例子，封神演义里，神仙最后的结局有两种，即肉身成圣和死后封神。

李靖、金吒、木吒、哪吒、杨戬、韦护、雷震子，此七人俱是肉身成圣。

而黄飞虎、黄天化、金灵圣母、袁洪等属于三百六十五人里面的死后封神。

肉身成圣可以理解为元神和身体一起飞升，这是比较理想的；

而死后封神则是肉身已毁，只有元神飞升了，即使成仙了也不是原来的自己了。

当然了，死后封神是迫不得已，不是自己想要的结果。

然而道教传说中却有那么一种成仙的方式，跟它差不多，却是修仙者自己主动要求的，这就是“尸解”之法。

什么是“尸解”之法呢？

汉人王充在《论衡·道虚》中说了这么两段话：

“世学道之人，无少君之寿，年未至百，与众俱死。愚夫无知之人，尚谓之尸解而去，其实不死。”

“夫蝉之去复育，龟之解甲，蛇之脱皮，鹿之堕角，壳皮之物解壳皮，持骨肉去，可谓尸解矣。”

简单来说，动物在成长过程中，乌龟会脱壳，蛇会蜕皮，鹿会掉角，蝉会脱壳，尸解之法就像自然界的动物一样，也会“脱壳”。

蝉的幼虫变为成虫时要蜕下外壳，尸解之法就是将躯体脱离，元神飞升成仙。

要是能选择，修行者谁也不希望尸解成仙，都会选择元神和身体一起飞升，奈何自己的修为不够，只要选择这个另类的下乘之法。

尸解成仙有很多种，有兵解、水解、火解、剑解等多种方式。

火解：“以录形灵丸涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”

水解：“段季正，隐士也，晚从司马季主学道，渡秦川溺水而死，盖水解也。”

兵解：“以一丸和水而饮之，抱木而卧，则他人见已伤死于空室中，谓之兵解。”

剑解：“以曲晨飞精书剑左右面。先逆自托疾，然后当抱剑而卧。又以津和飞精作丸如大豆，于是吞之……顾见所抱剑已变成我之死尸在彼中也。”

总结一下，兵解、水解、火解、剑解这些方式，要么是溺水，要么是被火烧，要么是被剑刺，最后的结局是身体被毁，元神飞升。

这些方式具有一定的迷惑性，到底是真的成仙了，还是就此亡故了？

你看看白日飞升，张道陵天师、许逊真人、海神妈祖，这些神仙都是在众目睽睽之下飞升成仙的，就连普通凡人都知道他们成仙了。

反观尸解成仙，实在是让人捉摸不透是不是真成仙了，难怪会被认为是最下乘的修仙之法。