寺庙是一个祈福的场所，从古至今，人们喜欢去寺庙里上香祈福，表达了人们对美好生活的一直愿望。
不仅如此，有的人还会拿着玉佩、吊坠、摆件等物品，去寺庙里开光。
他们认为开光之后的物品可以给自己带来好运和福气。
那么到底什么是“开光”呢？
寺庙包含“寺”和“庙”，最简单的分别是，“寺”大多数代表佛教的建筑，像少林寺、国清寺、灵隐寺等等；而“庙”大多代表道教建筑，像城隍庙、玉皇庙、东岳庙等等。
“开光”也是一样，道教的开光与佛教的也是有不同的，那么本期就分别来说说。
佛教的“开光”寺庙里那些庄严肃穆的佛像，最初制造出来的时候，仅仅是泥塑或者木雕的模样。
这个时候的佛像可以说只是一件工艺品，并不具备佛性。
佛教的开光，又称开光明、开眼、开明、开眼供养，高僧大德选择良辰吉日，带领僧众诵经祈福，对佛像进行开光。
开光时会用到镜子、朱笔、毛巾等物品。
执镜表照破魔外邪见；执笔点开正法眼，开眼光，耳光，鼻光，舌光，身光，意光，使六根对六尘不起分别，转识成智，当下即是光明普照。
道教的“开光”其实，开光最初是道教特有的仪式，佛教的开光则称为“加持”。
道教以“道”作为信仰的核心，什么是“道”呢？
“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”
道无形无象，是宇宙之中的最高主宰，也是世间万物的本原。
而神仙，就是道的化身。
在道教创立之初，有神仙的存在，但是却没有供奉神仙的神像，因为神仙既是道，无形无象。
后来随着道教的发展，开始有供奉神仙的庙宇，也就产生了开光的仪式。
我们都知道，神话里的神仙都是在天上的，想要在凡间虔心供奉神像，就要将神仙的真灵分一部分到神像里，这就是开光仪式的重要作用。
海神妈祖的祖庙在福建省莆田市湄洲岛，其它地方的妈祖庙供奉的妈祖神像，均是从湄洲祖庙层层分灵而来。
同样的，像东岳庙供奉的东岳大帝，祖庭位于泰山之上；真武庙里的真武大帝，祖庭位于武当山的金顶。
在道教文化里，一件神像要经过清净、请神、装脏、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等复杂仪式之后，才真正的完成了从工艺品到神像的过程。
高功法师在做科仪时将金、银、铜、铁、锡等物品放入神像内，就相当于人的五脏六腑一样，道教认为经过“装藏”仪式后的神像才有神力。
“开光”又叫点眼和入神，它的意义主要是使神塑像具有真神真仙一样的法力，只有这样才会使善信人众的虔诚愿望得以实现，正所谓，敬神如神在。
总结：
不管拜神还是拜佛，其实拜的是自己。南怀瑾大师曾说道：“因为我的形像存在，你起恭敬心拜下来，那个像是一个代表而已。你这一拜不是拜我，是拜了你自己，你自己得救了，任何教义最高的道理都是一样，不是我救了你，是你自己救了你自己。你这一念真诚的恭敬下来，不要说画的真佛，就是拜一个木头，拜一块泥巴也罢，诚敬的一念专心，你本身就成功了，就得救了。”
只要心存善念，那么就会有福气，“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”
