早在上个世纪90年代，李安纲先生就说，《西游记》的作者一直都是全真教的丘处机，八十一难的原型来自于《性命圭旨》和81章五言四句的《还源篇》。
《西游记》从来都不是一部神魔小说，而是一部集儒释道医易为一体的传统文化小说。
其实看《西游记》这部小说，没有非常深厚的国学知识，对儒释道不通晓之人，看时就如小孩儿只看到降妖除魔般爽文，爱憎黑白分明，有明显的站队思想。但如果具备了一定的文化底蕴之后再来看，看到的全是修心觉悟的生命本源问题。
李安纲先生苦心研究《西游记》的奥义，比如李世民魂游地府，为何丘处机要讲这么一段故事？李安纲于是作了一篇《李世民的解脱》来阐述其中听深意。还有《观世间的圆照》、《孙悟空的斗战》、《美猴王的家世》、《唐三藏的魔难》等等。
其中，他的著作中最为精萃的，当数《苦海与极乐》，这是一部学术性的论文，全方位地破译《西游记》的人生宇宙观和性命天人观，其结构就是金丹大道，主题是修炼心性。
《西游记》很符合全真教“北七真”之一的长春子丘处机的思想：敬天爱民，为治理天下的宗旨；清心寡欲，为长生之道。
李安纲先生对于孙悟空、猪八戒、沙和尚这三人的研究，直指人的精气神。
孙悟空说“自小神通手段高”，便是神；猪八戒说“自小生来心性拙”，这是精；沙和问说“自小生来神气壮”，这是气。
神藏于心，气藏于脾，精藏于肾，心肾脾三脏，就构成了唐三藏。这取经的过程，就是精气神合化为一的过程。经有三藏，唐僧只取回一藏之数，这就表明了三家为一，五圣成真。这三藏五圣，便是《河图洛书》中的三家五行之说。
五圣成真，便是道家的五气朝元，白日飞升。
取经团队四人组合，在取经前，各自都有轰轰烈烈的前生：
唐僧的前生是如来佛祖的二弟子金蝉子，因不听佛讲，被贬为取经人，前九世都在流沙河里被沙和尚给吃了，第十世取经终于成功；
孙悟空生于仙石之卵，吸尽了天地日月之精华，又跟随菩提老祖学到了长生之道，去幽冥地府划掉了自己的生死簿， 大闹天宫，偷仙酒蟠桃，被压五行山下五百年；
猪八戒的前生是一整过得浑浑噩噩的人，一日遇见了高人指点，拜为师，从此跟随他修道，成正果后得升上界，封为掌管天河的天蓬元帅，酒后调戏了太阴宫里的霓裳仙子，被打了两千锤贬下凡，错投到了母猪身上，后来他占山为王，杀掉了福棱山上的所有生灵和自己的猪妈妈，当了一年的云栈洞入赘女婿，卵二姐死了之后，猪八戒就成了洞主，又去高老庄娶了三女儿翠兰，做了赘婿，被高家人嫌弃他长得丑吃得多；
沙和尚成的前生是一位觉醒的凡人，他终日害怕受六道轮回之苦，于是寻仙访道，期望早日摆脱轮回，终于修炼成功，飞升上界，封为侍銮與卷帘大将，却又在王母蟠桃会上失手打碎了一琉璃盏，被打八百贬到下界流沙河中为吃人妖。
凡人苦修一辈子，终成正果，却在上界犯了一丁点错，就要受罚，被锤被贬，仙界一日，人间一年，受尽身心的折磨，为人不能犯错，做仙，更不能犯错。
当他们三人在遇到唐三藏以后，踏上了西天取经之路，这四人都受到了李世民的身心影响与限制，因为李世的丞相魏征受玉帝金旨，梦斩泾龙，泾龙求告于李世民，应承后又失败，所以必要李世民入地府求证说明，故此才有了李世民还魂后办水陆大会，超度亡灵，得观音菩萨度化取经一事。
李安纲先生认为，《西游记》的第一回，是按照十二壁卦来安排的，孙悟空入水帘洞，是“复卦”一阳来复；“乾卦”群龙无首，则是孙悟空离开花果山众猴西行；“坤卦”是虚极静笃，便是孙悟空来到了三星洞拜菩提老祖为师学道。
丘处机毕生心血所作的《大丹直指》“三分命术，七分性学”，孙悟空从出来到取回真经的整个修炼过程，跟《大丹直指》的演绎是一致的。
至于81难，差一难都不行，则跟宋代丹道学大师石泰的《还源篇》里的八十一章修炼过程一致。
整部《西游记》，就是一个参透人生的苦海与极乐，消除肉眼凡胎的愚迷拙心的过程，到达彼岸，得到灵魂的净化，获得生命的圆融的过程。
其实有关于《西游记》的作者，还有一种说法，是丘处机的弟子李志常，因为他在丘处于74时西行劝说成吉思汗止杀爱民的基础上，作了一篇《长春真人西游记》，所以被后世认为《西游记》也因此改编而来，但最为肯定的，一定不是吴承恩。
因为《西游记》本身就是一部证道之书，书里有很多道家的神秘数字，比如说，为什么取经要取5048卷？为何路上要经过5048天，猪八戒和沙和尚的钯杖为何重5048斤？因为一藏之数为5048，那一藏之数又有何含义呢？
还有金箍棒重13500斤，幽冥地府魂字1350号，这其中又有何关联？
……
能够研究透《西游记》的，一定是懂儒释道医易的绝世高人，不知当今全真教的弟子们，是否对《西游记》有很深的了解与体悟呢？
或许李安纲先生的解读依然也存在漏洞与缺陷，几百年来，又有几人能真正诠释这部经典之作呢？超越丘处机的人，是否存在呢？
据我所闻，《西游记》原作者是三国鲁肃。并不是丘处机或吴承恩。只是后来他们把其资料整理成册罢了。
《损有余补不足→致虚极守静笃→和其光同其尘→无为而无不为》 运巽风引火烧身紧提尾闾默默无闻上昆仑補那乾元。 拴意马似守非守凝神眉间人我两忘赴太虚還我本性。 ～～～四川南充俗人范氏 原著 (随缘)
《先天八卦》 (巽→坎→艮→坤→震→离→兑→乾) 先天八卦藏大道，几人能解几人晓。 原来它要顺起看，修行次第始了然。 巽风嘘向坎宫里，炼出真金撮艮脊。 逆入坤腹裹震魂，飞入离宫丹乃成。 兑在目前三阳重，乾元真我冲苍穹。 ～～～四川南充俗人范氏 原著 (随缘)
藏传佛教也是讲的这个东东---阿赖耶识，即灵魂！～～～四川南充俗人范氏 原著(随缘)
《西游记》有一百零八回本。不过，可能失传了！一个70多岁的出家人读过。里面详细介绍了《西游记》成书的来龙去脉。
《奇门遁甲》 奇门者，奇异之门也，特殊之门也，非常之门也，众妙之门也，玄玄之门也。眉心也，第三只眼也，天心也，天目也，无极○之地也。。。遁者，隐藏也，隐匿也，隐居也。。。甲者，亦有多义。第一也，即一也，性也，心也，道心佛眼也，即心即佛也。(达摩)东方震旦(传法)也，震卦也，喻肝也，喻木也，喻肝木藏魂也。。。奇门遁甲之术者，夜半子时，性命双修提神亡虑，将肝木所藏之阳魂提摄出眉心无极○之门也。现出自己的乾元/乾金/元神，见到自己真我/灵魂/本来面目/金刚不坏之体也。证得大罗金仙/天仙也。证得不生不灭之自性佛/丈六金身也。至此，后天八卦返先天八卦之事毕也。或转识为智之事毕也。或天人合一之事毕也。。。“学会奇门遁，来人不用问；学会金口诀，敢把万事说。”之意随之自明矣！“一切唯心造”之理亦随之自明矣！ 附:【道心一家，离此无它！万法皆空，不离其中！】 ～～～四川南充俗人范氏 原著 (随缘)
《班禅额尔德尼》 班，搬。禅，丹。额，前额。德，得道，得道者大德也。尼，摩尼宝也。 摩尼宝尊者，即摩尼宝璎珞菩萨。在梵文中，摩尼的意思就是珠、宝、离垢、如意。于密教，则指体达“阿”字本不生，妙理之慧，此慧远离动转，犹如坚固不坏之金刚。摩尼宝尊者，别名:摩尼宝璎珞菩萨、金刚慧菩萨。 ～～～四川南充俗人范氏 原著(随缘)
《班禅额尔德尼》 班，搬。禅，丹，灵丹。额，前额。尔，而或你之意。德，得道，得道者大德也。尼，摩尼宝也。 即---搬灵丹出离前额证得摩尼宝(灵魂)成就金刚不坏之大德。 摩尼宝尊者，即摩尼宝璎珞菩萨。在梵文中，摩尼的意思就是珠、宝、离垢、如意。于密教，则指体达“阿”字本不生，妙理之慧，此慧远离动转，犹如坚固不坏之金刚。摩尼宝尊者，别名:摩尼宝璎珞菩萨、金刚慧菩萨。 ～～～四川南充俗人范氏 原著(随缘)
《大道至简》 夜半子时多炼提肛，不成仙佛亦得寿长！ ～～～四川南充俗人范氏 原著(随缘)
《西游记之5048数释疑》 《西游记》中，唐僧师徒去西天取经共花了14年时间，共计5040天。回来时，他们用了不到8天的时间。5048，合一藏之数，寓意圆满。亦指人生在世，苦多乐少。一切苦厄皆是“贪嗔痴”三毒，识神:眼耳鼻舌身意“六贼”用事造成的。自己种因，自己受果。如果能行善抑恶，何处不是极乐。所以，六祖坛经里，针对在家人如何修行，有如下之偈语: 大师为众人说了一首无相颂： 心平何劳持戒，行直何用修禅。 恩则孝养父母，义则上下相怜。 让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。 若能钻木出火，淤泥定生红莲。 苦口的是良药，逆耳必是忠言。 改过必生智慧，护短心内非贤。 日用常行饶益，成道非由施钱。 菩提只向心觅，何劳向外求玄。 听说依此修行，西方只在目前。 此偈亦合儒家之“孝悌忠信礼义廉耻”。 其实，修真不分在家出家！我本俗人，亦不曾有师，因缘巧合，夜半始有“入定出神”之验(身体被定住，真我从眉间挤出)。遂觉奇怪，到处查询搜索其原因。又机缘巧合得到一本修行珍本，方才恍然大悟。但看如今末法时代之修行，又多是走入歧途，浪费光阴。甚是叹惜，遂通俗直白聊言数语以示有缘。 ～四川南充俗人范氏 原著 (随缘)
《金箍棒及八十一难释疑》 唐僧一路取经，要遇九九八十一难，少一难都不行。中医《难经》原名《黄帝内经八十一难》。修真过程本来就是:凤凰涅槃，浴火重生。即苦尽甘来，物极必反。苦，即《心经》之一切苦厄。皆“贪嗔痴”，识神用事造成的。 金箍棒，乃坎中之实(一根阳爻)，亦是魂也。由于后天所感，是先天乾卦中一根阳爻落入坤卦中间，遂变为后天坎卦的。先天乾卦也因此而变为后天离卦。按全周天祖炁为384铢(即一斤)之数，以应乾卦(三根阳爻)。那么一根阳爻即384/3=128铢。128数离135数还差7数。此7数跟逢七必变有关。即炼得一颗圆陀陀光灼灼活泼泼的灵丹后，其实还并没有见到我们的自性法身(佛)。我们的灵性出窍后其实是一团乌黑的灵魂。(即一乌灵，亦达摩来东土震旦150岁，离开时亦是150岁，150的谐音。亦不来不去不生不灭之意)。故灵丹出现后变成法身(灵体)还要一个火炼(寂照)过程。此过程应那7数，即逢七再变一次(即修真最后一步道合虚无)，故128数+7数=135数。 所以，《西游记》金箍棒重13500斤，幽冥地府魂字1350号。至于皆是10的倍数，与佛教“十地”有关。 ～四川南充俗人范氏原著(随缘)
《坛经偈语》 《神秀偈》:身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。其实就是性命双修里的命功部分。《惠能偈》:菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。其实就是性命双修里的性功部分。性命双修次第是从命功(炼精化气-炼气化神-炼神还虚)开始，继后进行性功守玄(眉心)入定。只有在甚深禅定(人我两忘)状态下，真我元神才能脱壳出窍。《神秀偈》句句没有风字，“勤拂拭”三字却暗藏“风”意。其偈句句没有火字，“勿使惹尘埃”却暗讲“火”。(即暗讲丹家风火经)。“尘埃”为阴浊之物，“勿使惹尘埃”暗藏着“提阳去阴”之意。《神秀偈》大意就是“借风火以提阳还神”(即取坎填离或坎离抽添)，让身体处于一种煖阳的状态(另外久炼提肛身强力壮，打通任督二脉自然百病不生)。 。《惠能偈》着重讲的是入定出神(即道合虚无，乾乾纯阳)。从其偈语看，六祖当时虽未证得空性但已悟得空性。六祖跟五祖的时间虽短，但向五祖提出的问题比如:什么是应无所住而生其心？什么是无生法忍？皆直指修行关键。所以五祖认为惠能根性利悟性高，心诚只为成佛而来。遂三更传法(暗指修行时间在夜半子时)授衣钵于六祖。 ～四川南充俗人范氏 原著 (随缘)
《轮回与梦》 第八识阿赖耶识=梦中的你=周公解梦(○公解梦，○=灵=魂)。 世人不知生从何来，死从何去。梦中怎么还有一个自己？！梦中所现所闻所遇的情景，在现实生活中有的从来不曾现不曾闻不曾遇，犹如“海市蜃楼”，但亦又若真实存在。。。此为从无始以来(无量劫以来)，我们这个阿赖耶识轮回累积而成的信息库。众生皆有佛性(即灵性)，它们同样有梦。人自称“高等动物”，实与动物无别。。。敬畏之心不可无，众生之心亦何殊。先觉先知先领悟，后知后觉慢半步。 ～～～四川南充俗人范氏 原著(随缘)
《西游记》成书的大致故事:据70岁左右的(俗名)刘忠学的出家老人讲，他读过108回的《西游记》版本。里面详细介绍了此书的成书过程。《西游记》是三国鲁肃写的，鲁肃小时候他父亲得了重病躺在床上，医生都觉得没法救治了。鲁肃同学那里有书，但他不好开口向他同学借。于是他就每天自创一些给他父亲看，他父亲越看越起劲，就看上了瘾。鲁肃就每天编一些情节继续让他父亲读。所以，《西游记》每一节后面有类似“欲知后事如何，且听下回分解”的结尾文句。慢慢地，他父亲看《西游记》看得就把他的病看好了。所以，“真三国，假西游”就是这么来的。人们经常说“假西游哄死人”，哄的是哪个嘛？就是哄的鲁肃的老汉儿(父亲)。后来，他人得道了《西游记》的原稿，将其整理成册，就成了现在的《西游记》【以上是出家老人口述大意】。。。。。。。注:《西游记》是融合释道儒三家的修真巨著。里面当然少不了“气功”“提肛”“炼丹”等养生门道，如果鲁肃他父亲看懂了其中道理，能勤加炼习，其病能治愈，也不足为奇。 ～～～四川南充俗人范氏 原著 (随缘)
《龙的传人和佛教大国》 龙，中华民族的图腾。相传龙能飞行，擅变化，春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨。其形象为“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”，也有记载称“世俗画龙之象，马首蛇身”。 龙是集众生特征的一个集合体。是指众生皆有佛性(灵魂)，不光是指人类。他们的灵性出窍后和人类是一样的，形状都如彗星一般，前端是一团有完全自主意识的灵体。(另外《西游记》里的5048数字，也是“乌灵似巴”之谐音。亦即“乌灵似蛇”的意思。【请百度“巴”的具体意思】。 我国自古以来，就是崇尚佛教的大国。老祖宗说“人身难得，正法难闻，明师难遇，中土难生，善友难遇”。【此句具体意思请百度了解】 “人身难得，佛法难闻”。佛经中用过一个“盲龟浮木”的比喻来说明获得人身的稀有难得：假使整个世界都被海水覆盖，水面上漂着一块木头，木头上有一个小孔。而海底有一只失明的海龟，每一百年才会将头探出水面。这只海龟的脑袋刚好扎进浮木小孔中的几率，就是我们获得人身的几率。如此稀有难得的人身我们已经得到，要实现它的最大价值，还是要通过闻佛法，开智慧来完成。 ～～～四川南充顺庆舞凤俗人范氏 原著(随缘)
《大道至简》 夜半子时多炼提肛，不成仙佛亦得寿长！ ～～～四川南充俗人范氏 原著(随缘)
真传一句话，假传万卷书！
《天机不可泄露》 某地长年天旱不雨。一农人去问算命先生：到底何时才会有雨? 算命先生递给他一摺叠纸条，曰：“此乃天机，不可泄露。至下雨天才能拿出来看，否则泄了天机要遭雷打。”叁天后终于下起雨来，农人记起算命先生的话，取出纸条一看，上面写道：今日有雨。农人大惊，曰：真神人啊!
《陳摶老祖》 陳，耳+東。耳，尔之谐音，意思是你。東，東方肝木藏魂也。陳字暗指你所暗藏的灵魂的意思。。。摶，扌+叀/寸。左边扌，即提手，谐音提首，暗指提肛到头部。叀，即专，意思为专注，寸，方寸，暗指眉间玄关方寸之地也(即眉心)。。。故“陳摶”的综合意思为:要见到你暗藏的灵魂，先提肛，待身体煖热后停止提肛，再专注于眉间方寸之地，达到人我两忘的境界后，灵魂自然会显现出来。。。老祖为修真证道之人，其睡功了得。所以，又暗指修行时间在夜晚。。。古代修真界里，所有证道人士的姓名都不是随便取的，都跟修道有关。。。我本睡功出神脱壳，从不进行坐禅，坐禅伤身伤体，切记！睡功修行时请盖好被子，注意保暖！ ～～～四川南充顺庆舞凤俗人范氏 原著(随缘)
《拈花一笑，常撮谷道》 释迦文武双全，哪是文佛能言。 若要人中龙凤，必先炼此内功。 ～～～四川南充顺庆舞凤俗人范氏 原著(随缘)
《伏羲女娲与一百零八》 一百零八，即一灵巴之谐音。巴，即蛇。所以，一灵巴即一灵蛇。。。我们的灵魂出窍冲飞后速度极快亦如火箭般的推力冲飞一般，并且是一团有完全自主意识的乌黑的灵魂，后面拖着一个如同“彗星”一样的尾巴。所以，智慧的“慧”字，是心上生彗。。佛教“般若”，亦是大智慧的意思。释迦也是夜半观空(眉心○中的星星，此星即是彗星形状般的灵魂)，而证道成佛的。。。所以，伏羲女娲图为人面的两蛇交缠，实为两条灵蛇。。不论男女和雌雄，其灵魂出窍后的形状，都是像“彗星或流星”般，前部有完全自主意识的灵体，所以也叫真我，或真主人，或天人师，或真主宰，或真主。。。天下神教皆是讲的这个东西---灵魂。 《西游记》里5048数，亦即“乌灵似巴”的谐音。 【巴（拼音：bā），汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，其古字形像口部巨大的蛇形。本义是古代传说中的一种可以吞食大象的蛇。四川等地自古多虫蛇，故周代有古国以“巴”为名，故地在今四川东部和重庆一带，后世称四川东部和重庆一带为“巴”。】 ～～～四川南充顺庆舞凤俗人范氏 原著(随缘)
太上不过托名，释迦亦是外借。老子本是自我，佛陀自在心中。～～～四川南充俗人范氏 原著 (随缘)
《苦→集→灭→道》 苦是无明火，皆由妄念生。贪痴和恚瞋，认假当成真。 集火嘘气海，周身煖起来。勤撮灌上鼎，補足那乾金。 灭到无所念，寂到忘我躯。眉间丹一颗，圆陀活泼泼。 道合太虚地，回炉触发机。背脊串天兆，冲我上九霄。 ～～～四川南充俗人范氏 原著 (随缘)
《齐天大圣与释迦证道开悟》 人自称“高等动物”，实与动物无异，哪个动物没得五脏六腑？！孙悟空自封“齐天大圣”，连一只猴子觉悟了(即自性/灵性第一次飞升天界了)都知道“寿与天齐，不生不灭”，况乎是人！！！西游一行人，有三个兽生:猴头的孙悟空，猪头的猪八戒，马头的白龙马。最后都修行圆满证道成佛了！其暗喻不光是人，其它动物如果懂得修行也能成仙证佛之意！即众生皆有佛性之意。 佛祖释迦牟尼在菩提树下开悟后的第一句话是：“奇哉，奇哉，一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。” 这句话的意思是，所有众生都具有如来智慧德相，也就是人人都可以成佛，只是因为妄想和执着，所以未能证得。这句话与当时的婆罗门思想相反，婆罗门教认为存在一个神来主宰一切众生命运，而佛陀所悟道的是命运其实掌握在自己手中。 ～～～四川南充顺庆舞凤俗人范氏 原著(随缘)