师与云岩游山，腰间刀响。岩问：“甚么物作声？”师抽刀蓦口作斫势。
——《五灯会元》第五卷 药山惟俨禅师
白话直译：药山惟俨与云岩昙晟一起游山，也许是因为山路崎岖，药山的动作过大，导致挂在腰间的戒刀咣当作响。
云岩昙晟就问道：“是什么东西发出的声音？”
药山抽出戒刀，直愣愣地做了一个挥砍的动作。
鉴赏评说：药山惟俨在中国禅 宗史上有着举足轻重的地位。他上承马祖道一和石头希迁，下传云岩昙晟和道吾宗智，云岩昙晟再传洞山良价，而洞山良价则创立了传承至今的“曹 洞宗”。
药山惟俨的禅法最大特色就是直呈当下，没有什么高深的说辞，也没有险峻的机锋，质朴而直接。
走在山路上，戒刀响了一声。云岩昙晟问：“是什么东西发出的声音？”
药山说：“是戒刀发出的声响。”
如果是这样，那就不是禅门公案了。药山不说，而是做了一个抽刀挥砍的动作，其中有何深意呢？
听见声响，人们都习惯于去追寻发声之处，去找寻声音的源头。这一“咣当”之声的源头就是戒刀，说“是戒刀发出的声音”无可厚非，但那就不是禅了。
而禅师还有更深刻的体会，禅师体验世界的方向正好与世人相反，人们向外，禅师向内。人们认为声音的源头是戒刀，而禅师则认为声音的源头是自己。
不是因为你在“听”，那声音又是如何被你得知的呢？
药山抽出戒刀，做了一个砍的姿势。仿佛在对云岩昙晟说：你看，我手中这把刀来自于哪里呢？是来自于我这里，还是来自于你那里？
现在见刀的这个和刚才听响的那个是同是别呢？
师父不说那是什么，千圣也不识啊！只是叫徒弟自己去体会，这就是禅宗师父的随缘直示，与诵 经、解 经的教 法有着天壤之别。
禅不离自心，所以禅宗又被称为“心性宗”，心乃一切的根本，一切的源头。
响来闻声，默来见静的那个是什么？药山抽刀作势就是直示云岩昙晟所问的问题，你自己看吧！
其实，何止声色，“色声香味触法”哪一样又不是来源于自心呢？是向外追寻六识，还是向内反观自心，这就是凡圣的根本区别。
无独有偶，还有一次，药山砍柴归来，一位僧人就指着药山腰间的戒刀问：“这个叮铃咣当的东西是什么？”
药山还是这招，抽出戒刀做了一个砍的动作，这位僧人一下子就开悟了。
什么是开悟呢？是证悟了至高无上的真 理吗？不要打妄想了，除了自己可见，还有什么可得？
它时而叮铃咣当、时而安安静静，听得见在听，听不见还是在听。正因为一刻未断，才时而有声，时而无声嘛！
人声鼎沸之时，它在听；夜深人静之际，难道它就没有听了吗？如果没有听，又是如何得知夜深人静的呢？它遍一切时、遍一切处，无有终始。
本来无所谓有，也无所谓无，只不过因为外境的进入才投射出了影像而已。
那这篇文章来源于哪里呢？
这些字虽然是我写的，但其中有什么“内容”却是每位读者自己的，与我毫无瓜葛。这里有个什么？且不可草草哦！
