邓隐峰辞师，师曰：“甚么处去？”曰：“石头去。”师曰：“石头路滑。”曰：“竿木随身，逢场作戏。”便去。才到石头，即绕禅床一匝，振锡一声。问：“是何宗旨？”石头曰：“苍天，苍天！”峰无语，却回举似师。师曰：“汝更去问，待他有答，汝便嘘两声。”峰又去，依前问。石头乃嘘两声。峰又无语，回举似师。师曰：“向汝道“石头路滑。”
——《五灯会元》第三卷 马祖道一禅师
白话直译：邓隐峰来向马祖道一辞行，马祖就问他：“你要到哪里去？”
邓隐峰说：“我要去会一会石头希迁。”
石头希迁的机锋凌厉，很多马祖的弟子去他那里都灰溜溜的回来了。上次就有一位师兄去石头那里，石头指着院子中的一捆柴问他：“马祖像不像这捆柴？”
那位师兄直到回到江西都没有搞明白这个问题，马祖还说他力气很大，把那么大一捆柴从湖南背回江西了。
邓隐峰跟随马祖多年，觉得自己得到马祖的真传了，就想去石头希迁那里过几招，看看石头到底有什么本事。
马祖并未阻拦，只是叮嘱道：“那石头滑不溜秋的，你要当心哦！”
邓隐峰对自己很有信心，说道：“放心吧！我做好了准备，到时候见招拆招，逢场作戏而已。”
来到石头希迁处，邓隐峰围绕石头的禅床绕行一圈，很威风地把锡杖一抖，问道：“这是什么？”
石头看都没看邓隐峰一眼，喊道：“天啊！天啊！”
邓隐峰不知何意，一句话也答不上来，只得回去向马祖求援。马祖就告诉他，你再到石头那里，不管他如何回答，你都嘘嘘两声。
邓隐峰得到马祖的密授，有了底气，再次来到石头希迁处，依旧绕床一周，振锡而问：“这是什么？”
石头向邓隐峰嘘嘘两声，做了一个噤声的动作。邓隐峰再次败下阵来，只得回报马祖。
马祖说：“不是早就给你说过，那石头滑不溜秋，在他那里一不小心就要摔跤的！”
鉴赏评说：马祖道一乃南岳怀让之法嗣，居江西洪州开元寺；石头希迁为青原行思之法嗣，住湖南衡阳南岳寺。且南岳怀让与青原行思皆系六祖慧能之得法弟子。
在唐宋五代将近一百年的时光中，马祖与石头将禅宗推至崭新的高度。二人的徒子徒孙们亦时常往来交流，要么前往江西，要么奔赴湖南，“跑江湖”这一说法便由此应运而生。
石头希迁也曾在南岳怀让那里待过一段时间，与马祖道一彼此都十分了解。“石头路滑”实乃马祖对石头的赞美之词。
面对邓隐峰的“这是什么”，石头希迁第一次大喊“天啊”，第二次“嘘嘘”噤声，到底是什么意思呢？邓隐峰为何又两次败下阵来呢？
大喊两声，听见了吗？嘘嘘作态，看见了吗？闻声见色的那个，就是万法生起的地方，从生到死，只是这个。
石头希迁用自己的行为已经完美回答了邓隐峰的问题，他把自己当成一面可以折射光线的镜子，希望邓隐峰见镜子就能反观自心。
心，就是一切的源头，一切问题都可以用它来回答，一切问题也都来源于它。这是什么？无一不是自心呈现。
为何邓隐峰没有领悟呢？因为他自以为“竿木随身”。我们还不是和他一样，在用自己的大脑意识知解石头的“苍天”和“嘘嘘”是何意。
其实，正在解读的那个就是“这是什么”的答案，而不是解读的任何所得。一切所得皆不是了，一切所得皆错过了啊！
因为方向就错了！不要陷入石头何意之中，而要反观当下正在解读的自己。向石头何意中追寻，如在梦里，那必然是铁壁万仞，如何又能透过呢？
明师处处与“我”同行，当然滑不溜秋。正是因为竿木随身，你我才不免滑倒。在湿滑的石板路上，没有任何依凭之处，拄杖越“硬”是不是越滑呢？如果放手随意滑行，那又会怎样？
