法律界有一句名言：当事实对你有利，就强调事实，当规则对你有利，就强调规则，当事实和规则都对你不利，就敲桌子把事情搅浑。

这句话的原意应该是教导大家要趋利避害！其实有点熵增原理的味道！

所以，慢慢地咱们一些善于学坏的人，就创造出来另外一种说法和玩法了：你跟他谈感情，他就跟你谈政治；你跟他谈法律，他就跟你讲道德；你跟他道德，他就跟你说感情；你跟他感情，他就跟你谈规则；你跟他谈利益，他就跟你谈情怀……

为什么要这么弄呢？因为只有把更多的人弄迷糊了，不知道什么是正确的，这么弄的人才会更容易被人认为是所谓的正确！

其实我们每个人的认知层次都是不一样的，那些认知层次高的人如果处心积虑要去误导一些认知层次较低的人，其实非常轻松的。比如那些卖保健品的人为什么喜欢专门找那些上了年龄的老年人？因为很多老年人对生命科学并了解，但又非常容易对身体健康产生焦虑，属于被引导和固化了认知。

咱们的社会生活之中，其实有一种用心非常险恶、手段十分下作的搞法，那就是无处不在地鼓吹“只看结果”，然后反推出成功者就必须伟大光荣正确、失败者就必然无能无耻活该。

这种搞法恶毒在哪里呢？大家都是新时代接受过良好教育的人，都想一想学生时代的解题过程吧，如果摒弃所有前提条件，很多题目根本就是没有固定答案的。但是“结果决定一切”的思想，把那些没有自主思考的群体用一个虚无的结果给绑架了。这就是所谓的画地为牢，你们一辈子就呆在这个认知茧壳中别出来了吧，这样你才会对我们这些出题者、阅卷人言听计从。

历史上有一个重要人物叫商鞅，他搞了一个重大事件叫商鞅变法。商鞅变法之后，秦国一统天下，所以后世很多人便把商鞅和商鞅变法绝对地捧上神坛、顶礼膜拜。

这一点，其实是需要大家去慎重权衡和思量的。

咱还是一贯的态度，评价一个人和一件事，首先必须要找准自己的立场、明确自己的意愿。商鞅变法对于商鞅本人和秦孝公这样的秦国国君来说，自然是希望被追捧的。但是作为其他人来说，却未必应该被吹捧。咱们在武侠小说中经常会看到“杀手组织”的头领，自然是希望自己手下的杀手没有感情、没有思想，只知道唯命是从。但是那些杀手、那些随时都可能被杀的人真的也希望如此吗？

其实，商鞅这个人和商鞅变法这件事因为秦国最终一统天下而具有非常大的迷惑性，一白遮百丑嘛！但事实上，秦国奋六世之余烈一统天下，商鞅变法只是必要条件而不是充分条件，秦国的成功和商鞅变法并不是一一对应的关系。如果真的只要进行商鞅这样的变法就能使得国富民强，后世的人一定会争相模仿的。

真正要读懂商鞅和商鞅变法，首先必须要深刻地去了解法家思想，也要了解中国历史上先秦思想的百家争鸣。

为了帮助大家理解，咱们举一个通俗的例子，就以发型为例吧！儒家思想如果觉得光头比较好看，会用审美、道德、礼仪去教化倡导大家，让大家自觉去剃光头，当然也会夹杂一些强硬手段；道家思想是崇尚自然，大家自己觉得什么发型好看、舒服就可以了；而法家思想如果要推行光头，那就必须贯彻到底，不执行、不配合者，直接抓过来拔光头发或者砍了脑袋；墨家思想则是光头好看不好看无所谓，但谁要敢强行去剃别人的头发，我们就打谁……

也就是说，在法家思想中，主导者的意愿是唯一的意愿，主导者的利益是唯一的利益，其余的人必须要无条件服从和配合，否则，便只好强力执行了。

总而言之，法家思想其实是偏向于一言堂、绝对化、强硬化的搞法的。咱们今天很多小姑娘都比较迷恋的霸道总裁，其实就是法家思想的一个产物。

那么，法家这种强硬思想究竟是对还是错呢？其实任何事情都谈不上绝对的对错！它跟我们今天的棍棒教育一样，大家说它是对还是错呢？其实都是要具体情况具体分析的！对油盐不进的熊孩子来说，这几乎是必要的；但对纯良温和的乖孩子来说，那也是非常容易伤害他们的人格健全的。

客观地说，法家思想和商鞅变法还是比较匹配秦国的实际情况的。秦国当时无论是经济还是文化，几乎处于全面落后的状态，他们急需革新自强。而对于大多数人来说，自觉性的改变几乎都是可遇不可求的。大多数的人只有蜕变的意愿，却接受不了蜕变的阵痛，必须要依靠外力来强行带动他们进入改变的模式和状态。这跟我们学化学一样，有些化学反应不加热、不加催化剂，就不会在常态下发生。

也正是因为这一点，导致后世很多商鞅和商鞅变法的吹捧者感觉自己掌握绝对真理，一见任何质疑、批判商鞅和商鞅变法的人和事，都会群起而攻之。但这背后其实也有一个逻辑误区，那就是商鞅和商鞅变法适合秦国，并不能代表商鞅和商鞅变法就绝对正确。举个例子，伟哥对阳痿患者有一定疗效，但大家能因此说伟哥对所有人来说都是一种良药吗？

看到这，有些朋友一定明白了咱为什么要慎重和理性对待商鞅和商鞅变法了。我们谈技术也好、工具也罢，一定要根据它的应用场景来。商鞅变法那一套为什么在后世无法盛行？就是因为它的应用场景变了，必须要与时俱进地改良它或者改变它。咱是从事钢铁行业的，平炉炼钢也曾风靡一时，为什么后来必须要被转炉炼钢、电炉炼钢给替代呢？其实就是这个道理。

那么，商鞅和商鞅变法那一套在秦朝以后，真的就彻底地消失在历史长河之中了吗？那也是不可能的，后世其实大多数时候都是在搞“外儒内法”双轨制。包括我们今天很多企业，其实也都是在近乎完全地使用商鞅变法背后的法家思想。也就是说它的基本逻辑还在用，只不过不太体面，转成暗地里使用了。

有人说商鞅变法是给中国社会注入了法治思想，这其实是不对的。对照“人治和法治的主要区别就是权力的来源和使用方式不同”这一句话，商鞅变法其实就是打着法治的幌子搞人治。

也有人说商鞅变法打破了贵族和平民的阶级壁垒，让普通人有了所谓的上升通道，实现了阶级平等，这其实也是不对的。任何时代和社会，阶级差异都是永远存在的，至少在共产主义未实现之前是这样的。比如，商鞅在《军功制度》设计中就规定：杀敌五人可拥有五户的仆人。既然有奴仆又何来所谓的阶级平等呢？而且在商鞅变法的设计之中，阶级剥夺是非常明显的，比如封侯的人是可以世袭不劳而获的，而往下的阶级则在不断被积分清零以至于世世代代都无法封侯。

还有人说商鞅变法激发了秦民的积极性，这种说法其实也略显片面。因为商鞅变法其实是靠两条腿在走路——奖与罚，也就是棍棒加大饼。很多秦民并不是乐意面朝黄土背朝天或者去战场上厮杀，绝大多数是被逼的。因为不那么干会没命的、会连累身边人的。这一点，网上盛传的缅北园区就是这么干的。

《商君书 垦令》：禄厚而税多，食口众者，败农者也。则以其食口之数贱而重使之，则辟淫游惰之民无所于食。民无所于食，则必农；农，则草必垦矣。

小企业靠老板，中企业靠制度，而大企业靠文化。咱们如果真的对商鞅变法那一套感兴趣，其实是要去深入了解我们当下的一些中小型不成熟型企业的。咱们当下很多中小型的粗犷型企业其实是没有研发机构、没有技术忠心、没有企业文化建设的。他们就是全心全意地搞简单粗暴的粗加工，把压榨廉价劳动力的文章做到极致，所以他们不欢迎想法太多的人，不允许有质疑声音，必须要鼓吹狼性文化，必须要让员工在家是奶牛在外是战狼……

咱举个例子，商鞅为了禁锢思想、扼杀思想的启蒙，以确保驯化百姓的效果，他是比秦始皇早上一百多年就真正做了“焚书坑儒”（秦始皇还只是主要坑杀了术士）这样的恶行的。这是不是跟咱们今天很多企业其实是不欢迎大学生的，是一个道理？因为你们大学生思想层面不一样，想法较多，不好调摆，留在公司容易成为害群之马，会影响其他人也跟着思考人生……

还有商业、手工业在商鞅变法的大环境之下，也几乎遭受了灭顶之灾。咱先且不说当时的社会生产力并不发达，需不需要商业和手工业？咱只说这种商鞅这种说啥就是啥的搞法真的就光荣正确伟大吗？咱们现在很多专家是不是在三农问题上也经常如此这般地大放厥词？其实普通阶层很多时候确实不适合去研究技术、不适合去创业当老板、不适合去倒卖生意……但是这些不足以成为他们若是这么干了就是大逆不道的理由呀！

很多人读不懂商鞅和商鞅变法，从而变成了极端的商鞅粉或者商鞅黑，其实重要原因就是在于动态思维和体系思维的缺失。太多的人喜欢对号入座地把自己固定想象成受害者或者受益者，然后顽固而又盲目地自以为是。

其实，咱实话实说，咱们大多数底层阶级是不应该去吹捧商鞅和商鞅变法的，别记吃不记打，商鞅和商鞅变法其实对很多底层人都是不友好的。很多劳动密集型的企业，老板一定是用了商鞅的一些理论和手法，才会跟大家鼓吹996是福报的，然后用很多特例告诉大家，你们是在为自己拼命，实际上这是资本压榨劳动力的惯用手段。比如秦民为什么热衷于耕战？因为知识分子、躺平者、商人、手工业者等类群都被打入社会黑名单了，他们不想挨刀就只能这么干。背后的逻辑就相当于让你吃不上肉只能吃白菜，然后告诉你吃白菜健康养生，大家都喜欢吃白菜。

商鞅其实是一个非常极端、暴力的人！这一点太史公在史记中已经说得很明确了。这一点无需多言，也毋庸置疑。他主导的商鞅变法其实有非常浓厚的小日本的军国主义、德国的法西斯味道，都是为了统治者的极端目的而不择手段，也跟很多资本家想方设法压榨底层员工给自己盈利是一个意思。

太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。

但是，咱前面也说了，商鞅变法的思想也有它一定的合理性和适用区。比如在万事开头难的草创困难期和百废欲重振的动乱期，法家那一套就非常实用。通过极端刺激和制约，可以快速调动人的主观能动性、也可以迅速镇定一些不稳定因素。大致就是先定好规矩，然后强行按规矩办事，免得思想不统一而形成不了合力。

可咱们依然要实事求是地说，商鞅和商鞅变法不管是适合或者不适合的应用场景中，初心都不是为民的，民只是他们眼中的工具。真实的历史是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。

咱之所以苦口婆心地跟大家讲要慎重审视商鞅和商鞅变法，主要就是希望大家能保持理性和客观地思考自己的生活和工作，咱不能帮别人的欲望买单后还帮人家数钱、还要给人家奉上一张好人卡。

相信大家在职场之中一定会经常听到这样一句话——不换思想就换人，这种观念和思想有道理吗？一定是有一定道理的，但是它的合理性要建立在它提出的思想是先进的、合理的、科学的，才能要求受众无条件去接受，不接受就请你走人。但如果有些心比较黑的人跟你提出一个不合理的要求或者安排，然后你不接受，就用这句话作为理由请你走人呢？你还会觉得这句话有道理吗？

历史和生活大多数时候都是很沉重和残酷的，咱们永远要记住，很多时候别人描述的好和坏以及自己以为的好和坏并一定是真实的，也并不一定是固定的正确。

咱举个例子，王莽篡汉之后就轰轰烈烈地搞了一场废奴运动，但是为什么立马就把他的新朝搞得天怒人怨了呢？废奴运动难道不先进民主吗？真实的情况其实是西汉末年，豪强对于土地的兼并已经非常严重了，很多底层人是迫不得已才卖身为奴求条生路，不是他们喜欢为奴为仆，而是只有那样他们才能活下去。同样，也不是那些豪强地主收买奴仆是为了照顾奴仆的生计、给奴仆提供一条活路，而是他们收养奴仆能巩固和放大自身利益……王莽废奴，看起来很美，但实际上犯了众怒。

有些人批评我不能以今人的思维去看待古代的商鞅和商鞅变法，如果是这样的话，我觉得历史就不应该被探讨和研究，一时正确就是永远正确，一时成功就是永远成功……

恕我直言，咱们每个人身边其实都是存在很多类似于商鞅或者想成为商鞅的人的，他们的内心是无比地希望甚至强迫别人牺牲自己的感受和利益去成就他们和那些能赏他们饭吃的金主爸爸的。但如果他们有朝一日真的被人当成了“商鞅变法”的对象，他们一定会换一套说辞的，比如陈胜吴广的“王侯将相宁有种乎”。

商鞅和商鞅变法其实都只是历史文化中的沧海一粟，它有它一定的合理性，甚至先进性，但咱是坚决反对把它夸大为“放之四海而皆准”的绝对真理的。在社会生产力高度发展的今天，甚至它更多时候是不合时宜的。

最后由衷地说一句，“人吃人”的现象在历史和生活之中，确实一直都存在，但不管是在什么时候、是什么人，永远都不能冠冕堂皇地鼓吹“人吃人”的合理性。如果商鞅这种极端主义者都应该被永远供奉，那我们受到的任何暴力都无需哭诉和声辩，因为按照商鞅的思想，这是咱们自己不争气、是咱们自己无可救药，咱们被暴力对待其实是在接受拯救。

商鞅变法的原理和逻辑，是不是跟高压锅有点类似？高压锅可以缩短食物成熟的时间，但是高压锅也永远有爆炸的危险。可是，我们很多人只允许讨论高压锅的便利性、功能性，而不准讨论高压锅的危险性、恐怖性，这是相当不理性、不客观的！

商鞅最后是不是作法自毙了？秦朝最后是不是二世而亡了？法家思想是不是再也没有成为大一统王朝的统治思想了？难道这些问题真的不值得我们去深思吗？