菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”

昨天外出踏春游玩，看到天空中放飞的风筝想起了惠能禅师的风动幡动的“风幡之辩”（又称“风幡之论”）禅宗故事。写完之后，又想起了大学课堂上老师讲授的另一桩禅宗公案，也是关于六祖惠能禅师的，今天就再讲讲这个话题。六祖惠能禅师是中国禅宗历史上具有传奇色彩的人物之一，也是禅宗南宗的创始人。他的故事融合了佛教哲理、人性智慧与戏剧性转折，被视为中国佛教本土化的重要标志。惠能出生于贫寒家庭，幼年丧父，靠砍柴卖柴为生。他不识字没有读书，却天赋慧根。一天，他在集市听到有人诵读《金刚经》，感觉惊奇，心意相通，后有所悟，得知禅宗五祖弘忍在蕲州黄梅传法，便决心北上拜师。之后在黄梅东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。见到五祖弘忍时，弘忍禅师以“岭南人又是獦獠，岂能成佛”相问。意思是，你们岭南是荒芜之地，野蛮之地，你又没有知识，怎么能拜佛呢？惠能则回答“人虽有南北，佛性本无南北”。意思是，人可以分为天南地北，但佛性却不分南北，人人都有佛性，我怎么就不能拜佛呢？这一回答禅意深远，由此弘仁禅师刮目相看并完全认可他的说法。为了保护惠能，弘仁禅师安排他在厨房里砍柴舂米历练心性。而惠能则利用一切机会修炼禅法。弘仁禅师晚年感觉大限将至，准备续传衣钵，要求诸门弟子作偈（jì）以证明悟性的高低，优秀的弟子以六祖身份可以传承衣钵并延续禅宗派别。其中，大弟子神秀作偈：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”此偈强调渐修，众弟子赞叹。但弘仁禅师看后知道，神秀并没有真正悟透禅意，只说是上等悟性。惠能听到后，请人代笔写下自己的偈子：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”弘忍认为惠能见地更透彻，已彻悟“空性”，符合禅宗空无教旨的原意。但为保护他，当众批评此偈“亦未见性”。深夜却召惠能秘传《金刚经》真义，授其衣钵（禅宗祖师信物），正式确立了惠能作为禅宗六祖的地位。为了保护惠能免受他人嫉妒和迫害，五祖令其迅速远离黄梅避祸，并建议他一路向南。惠能在岭南山林中隐居了十五年，期间深入修行，悟道更深。后来，他认为时机成熟决定出山弘法。当来到广州法性寺时恰逢方丈印宗法师讲经，因为风动还是幡动的事，引发了僧人们的争论。惠能指出：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”意思是既不是风动，也不是幡在动，而是僧人们的心在动。这句话震惊了在场的所有人，印宗法师也由此得知惠能的身份，并为他剃度受戒。惠能在此正式出家，从此开始了他的弘法生涯。之后，惠能在曹溪宝林寺创立了禅宗南宗，倡导“直指人心，见性成佛”的顿悟法门。他的学说简洁明了，强调修行不在于形式，而在于内心的觉悟。这一理念吸引了大量的信徒，禅宗也因此在中国得到了广泛的传播和发展。从此，达摩禅宗分为南北两派：北秀南能。补充：神秀在北方创立了禅宗北宗，即渐悟法门。神秀的渐悟法门强调通过持续、渐进的修行来逐步消除妄念，净化心灵，最终达到觉悟的境界。这种方法对后世禅宗和宋明理学都产生了深远的影响。惠能的禅宗南宗，称为顿悟法门。顿悟是一种简洁、直接、高效的修行方法，它强调的是内心的觉悟和直接的体验，而不是外在的形式和逐渐的积累。这种方法对后世禅宗的发展产生了深远的影响。