懂得中国历史就知道，真正的高人都是名声不显赫的，对于世人热爱的名利权等避之不及。

比如有个许由洗耳的故事，“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳”。现代人以为这是故作清高，实际上你不是他又怎么晓得他是怎么想的呢？

我相信还有很多世外高人不为世人所知，他们不追逐利益和权力，甚至不图青史留名，在他们看来，最好就是所有人都不知道他，但他对于世界又有自己的贡献。

默默无闻，清心寡欲，与世无争，人在红尘却逍遥世外，历史上一定是有过这样的人物。

下面我们要讲到的就是宋代僧人释志璿（释志璇？）所作的一首偈子，其人其事难以详细了解，但通过他的三句话，一鳞片爪之中，我们就能晓得其境界之非凡。

声色头上睡眠，虎狼群里安禅。

荆棘林内翻身，雪刃丛中游戏。

竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。

读到第一句的时候我就心里一颤，这让我想起了五代时期冯道的“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身”。

在声色犬马的场合里睡觉，在虎狼群里安心参禅，这是何等的修行？

偈即颂，颂者，美歌，为释家经文中的唱词。“偈者，竭也。摄义尽，故名为偈。”在广东话里，“偈”也是说话的意思。

简单一句话，就气象宏大，犹如晨鼓暮钟，让人大受震动。

一般人讲修行，都是远离世俗的欲望，以人的欲望为仇敌，恨不得除之而后快。但实际上人生就是一团欲望，人只要活着就不可能一点欲望都没有，所以这就造成了人的矛盾和自欺。

如果有虚伪和勉强的成分，那这个修行一定是假的，有问题的，经不起考验的。在真正有智慧的人看来，食色性也，人的欲望有积极的作用，不能假装欲望不存在或彻底否定。

所谓人为财死鸟为食亡，人在这个世界上生存就需要吃饭，离不开金钱财物，所以古人把有钱、财富视为人生的福气之一。

财是生活的支撑，是福气的资源，而色则是智慧的引子，财和色合起来就是福慧。

无财无色，一无所有。关键是转化，转财为福，转色为慧。因此修行的奥秘就是从事物的反面开始努力，没有财、色也就无所谓福、慧。

苦海就是世界的真实写照，古往今来，每个人都在苦海中挣扎。那么，生而为人，我们应该怎么办呢？释志璿或释志璇还有一首偈：

不休去，不歇去，

业识忙忙去，七颠八倒去，

十字街头闹浩浩地声色里坐卧去，三家村里盈衢寒路荆棘里游戏去，

刀山剑树劈腹剜心鑊汤炉炭皮穿骨烂去。

红尘即道场啊。人生在世就是要与人结缘结因果，这样才能有修行的资粮。人生如梦，戏如人生，故“荆棘林内翻身，雪刃丛中游戏”。

如果没有置于险恶的环境中，没有经历和体会，人的定力怎么来，又如何超脱？要知道，人的勇气、智慧、财富、福气等等，都是修炼而来的。

人生修炼到最后，从“见山不是山”到“见山仍是山”，色不异空，空不异色，竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕，不是空，又是空。

竹子的影落在石阶上，风吹竹动，竹影好像是在扫阶上的尘土，而灰尘依旧在。月亮当空，映入潭底，水面上却毫无痕迹。

心境到此地步，“我”的百思百想如河水一样川流不息，可心却是不动的，这个“不动”不是如石头一样，而是不住相，“应无所住而生其心”。

耳、鼻、舌、身、意，一切都在觉察，色即是空，空即是色，此时我才知道我，才算见到了自己的本来面目。

中国人的文字非常奥妙，既象形又含有意境，通过一个字，一句话，我们就可以感悟其中的“妙不可言、不可言说”之处，我们的文化就在其中绵延不绝。