牢
láo
牢,古文字与古文化,3分钟牢【láo】，甲骨文和金文的字形，是一个牛头在栅栏里面的样子。
说 文 解 字
《說文解字·牛部》牢：閑，養牛馬圈也。从牛，冬省。取其四周帀也。
段玉裁注：防禽獸觸齧，牲繫於牢，故牲謂之牢。如《粊（费）誓》呼牛馬爲牿，《禮》呼牲爲牽也。......引伸之爲牢不可破。许慎把“牢”解释为“闲”，“闲”的本意是栅栏。所以“牢”的本意就是为了畜养牛马等牲畜而四周围起来的栅栏。
段玉裁解释说，把牲畜单独拴系于“牢”圈养的目的，是为了防止其相互抵触、鼷鼠啃啮，把身上的皮毛和犄角损坏。
如《尚书·费誓》中的“牿[gù]”，是关养牛马的圈栏；《仪礼》中的“牵”，是拴系牛马于牢中。牢，后来引申为【牢不可破】的意思。
文 献 选 读
“《周禮·地官司徒》：充人，掌系祭祀之牲牷。祀五帝，則系於牢，芻之三月。”
祭祀用的牲畜，要在祭祀前的三个月，从原来牧人喂养的牲畜中，挑选出毛色纯、犄角正的，交给充人单独拴系，专门喂养三个月，以使其肥壮。
“班固《白虎通義·社稷》：《禮記·王制》曰：「天子社稷皆太牢，诸侯社稷皆少牢。」宗廟俱大牢，社稷獨少牢何？宗廟大牢，所以廣孝道也。社稷為報功，諸侯一國，所報者少故也。”
祭祀社稷神所用的牲畜，天子的规格是用太牢，诸侯的规格是用少牢。大（太）牢是牛、羊、豕俱全；少牢是只有羊、豕各一，而不用牛。那为什么宗廟祭祀都是用大牢，而诸侯社稷祭祀用少牢？这是因为宗廟祭祀是为了尽孝道，而社稷祭祀是为了报答其功劳。诸侯只有一国，所报的功劳就相对较少。
“《詩經·大雅·公劉》：乃造其曹（䄚），执豕于牢。”
告祭猪神，捉猪于牢。
造，是告祭。
曹，是䄚的假借，即祭祀豬神。
执，是捉。
豕，即猪。
“《墨子·天志下》：今天下之諸侯，將猶皆侵凌攻伐兼并，此為殺一不辜人者，數千萬矣；......踰人之欄牢，竊人之牛馬者，與入人之場園，竊人之桃李瓜薑者，數千萬矣，而自曰義也。”
现在天下的诸侯，都在相互侵犯、攻伐、兼并。这与杀死一个无辜的人相比，罪过要大千万倍。与翻越別人的牛栏马圈而偷窃別人的牛马相比，与擅入人家的果园菜圃而窃取人家的桃、李、瓜、姜相比，罪过更要大过千万倍。然而他们却美化自己说：“这是为了正义。”
成 语 典 故
亡羊补牢
一发现有羊只丢失，就要赶快把羊圈修好，防止有羊只再继续丢失。比喻一旦发现做事有失误，就要及时补救。
“《戰國策·楚策四》：亡羊而補牢，未為遲也。”
画地为牢
古时候的人纯朴，只要在地上画一个圈以表示监牢，让犯罪的人在这个圈里面罚站，就可以作为惩戒了。
“司馬遷《報任安書》：故士有畫地為牢，勢不入。”
