功德是给予，而不是获得
有真正信仰的人，心里有光、头上有光，因为他们有功德，功德是完全的给予，没有丝毫的住相，当然不求任何回报。有人常将功德和福德混淆，认为做点好事就有功德，到处张扬自己的善举，其实这没有功德，只有福德。
功德是给予，而不是获得，福德是给予而获得，哪怕获得称赞也是利益均沾。如果你做了好事，被人误解，谩骂攻击，你受辱能忍，默然不改初心，继续前行，这不是福德，便是功德。唯有功德能够改变业力的牵引，唯有功德能够使人圆满修行。
伟大的佛陀面对任何事物，没有分别没有住相，随缘欢喜成就对方。比如化缘，你给他肉也吃，给他毒食也吃，他就是让自己处卑下，让你成为施主，培养你的慈悲心和优越感，显发你爱舍的心性，养好你的慧命。
现在很多的中国人，修道已经偏离了佛陀给予为功德那一套，走向了梁武帝获得为福德那一套，所以，太多的人修道修的很拧巴，这也不对那也不行，难有圆融无碍的智慧行。你把一切放下舍出去，留下的都是你的，而留下的皆无形无相，却又无处不在无处不有！
梁武帝的困惑，恰是当今修行者的集体困惑。他兴建很多佛寺、供养僧众、编纂典籍，却在达摩祖师面前追问"朕功德几何"，瞬间暴露出对功德的执着已沦为交易筹码。这恰如《金刚经》所破斥的"住相布施"，当善行成为计算功德的筹码，就如同一块镀金的秤砣，看似贵重实则失去了流通价值。达摩"实无功德"四字，实则是斩断凡圣之别的金刚慧剑。
佛陀在《维摩诘经》中示现病相，当文殊菩萨问疾时却说"从痴有爱则我病生"，道破众生颠倒的根本。真正的功德恰似阳光普照，不分贵贱贤愚平等给予，正如须菩提尊者乞食时，对富人贫户皆持同样空钵，因他深知"无众生可度"的实相。现代修行者往往陷入二元割裂：或执着福德如商人囤货，或否定善行堕入虚无，皆因未参透"三轮体空"的妙义。
当代社会更将这种异化推向极致。网络时代的慈善变成数据竞赛，放生行为异化为产业链，禅修沦为减压工具。当人们把诵经数量换算成功德积分，用佛珠手串彰显修行段位，这恰是梁武帝困局的现代翻版。六祖惠能早已警示："功德在法身中，不在修福"，就像大海不会计算容纳了多少江河，真正的修行者不会在行善时升起计量之心。
突破这种拧巴状态的关键，在于回归"无相布施"的本源。正如百丈禅师"一日不作，一日不食"的农禅精神，将修行化入挑水劈柴的平常；赵州和尚"吃茶去"的公案，把佛性彰显在举手投足间。当我们能像观世音菩萨倒驾慈航，甘作众生马牛而不求回报；能如地藏菩萨驻守地狱，将度化视为本分而非功德，那时自会明白：真正的功德不在梁柱的描金画彩，而在殿堂虚空般的包容之中。
天天念能量偈，稽首顶礼至尊诸圣为众生祈福：南无阿祖太上老君！阿弥陀佛！六时吉祥！阿观自在，日日好日！行善积德，越来越好！南无阿弥陀佛，一切变得越来越好！但愿一切如你所愿！摩诃般若波罗蜜多！阿观自在，菩提萨婆诃！阿观自在，南无观音观自在菩萨！南无观音观自在菩萨！………
（李松阳2025公历0218《非常财富》第02821篇 阿弥闻道第981期）
