七绝.乞假归娶留别诸同年 其一 清 · 袁枚
还乡非耀锦衣鲜，为赋房中乐一篇。
惭愧少年贫里过，玉堂春在洞房先。
这首诗是袁枚在请求假期回家娶妻时，写给同年进士的留别之作。诗中表达了他对归乡娶妻的喜悦和对过去贫困生活的感慨，同时也体现了对即将开始的家庭生活的期待。
首句“还乡非耀锦衣鲜”，诗人直抒胸臆，表明自己此次还乡并非为了炫耀华贵的衣物或财富，而是出于更为真挚的原因。这里的“锦衣鲜”指代华贵的衣物，通常与富贵、荣耀相联系，但诗人却明确表示自己并非为此而归。
次句“为赋房中乐一篇”，诗人道出了自己还乡的真正目的——为了在家中（洞房）谱写一篇表达快乐的诗章。这里的“房中乐”指的是新婚夫妇之间的爱情诗歌，暗示了诗人即将步入婚姻殿堂，开始新的生活阶段。
第三句“惭愧少年贫里过”，诗人回忆起自己年少时度过的贫困生活，心中充满感慨。他谦虚地表示自己曾在贫困中度过少年时期，对于这段经历，他既有成长的收获，也有心中的遗憾。
最后一句“玉堂春在洞房先”，诗人将朝廷的华贵与家庭的温暖进行对比，表达了对家庭生活的珍视。这里的“玉堂”指的是朝廷的宫殿，象征着权力和地位；“洞房”则指新婚夫妇的卧室，是家庭温暖的象征。诗人说“玉堂春在洞房先”，有调侃意味。古人考中进士与洞房有大小登科一说。诗人是先考上进士，然后现在要赶回去结婚，故此开玩笑说“玉堂春在洞房先”，趣味十足。
七绝.乞假归娶留别诸同年 其二 清 · 袁枚
暂辞鸳鹭旧班行，且逐箫声引凤皇。
忙杀兰台一枝笔，半修眉史半催妆。
首句：“暂辞鸳鹭旧班行”诗人用“鸳鹭”这一典雅的意象来指代同年进士，他们曾共同在朝廷中为官，如同鸳鹭般并肩前行。如今，诗人要暂时告别这一群体，回归家庭，准备婚礼。
次句：“且逐箫声引凤皇”这一句中，诗人用“箫声”和“凤皇”两个意象，描绘了一幅动人的画面。箫声悠扬，如同美妙的乐章，引领着凤皇——象征美丽与吉祥的鸟——翩翩起舞。这里，诗人借箫声和凤皇来比喻自己追随爱情，即将与心爱的人共结连理。
三四句：“忙杀兰台一枝笔，半修眉史半催妆”，“兰台”在古代常指史官或秘书省的官署，这里借指诗人所从事的工作。诗人说自己手中的笔非常忙碌，一方面要给新娘画眉；另一方面又要忙于写催妆诗，准备婚礼等。“修眉史”相传唐朝平康妓莹姐玉净花明，善画眉，后有人戏言其假以岁年，当率同好为修眉史。本诗后两句在自我调侃中，充满了幸福，妙趣横生。
七绝.乞假归娶留别诸同年 其三 清 · 袁枚
儿时钓弋武林城，此去书窗月尚明。
只恐香闺缨络动，转疑铃索响西清。
首句：“儿时钓弋武林城”诗人回忆自己儿时在武林城（今杭州）钓鱼、打猎的日子。这里用“钓弋”二字，既表达了童年的乐趣，也暗含了诗人对家乡的深深眷恋。
次句：“此去书窗月尚明”这一句写诗人即将离开京城，但书房的窗户仍明亮如昔，月光洒在书桌上，仿佛在等待着诗人的归来。这里，诗人用“书窗月尚明”来象征自己虽然暂时离开，但学问和志向仍在，也预示着未来还会回来。
三四句：“只恐香闺缨络动，转疑铃索响西清”这两句是诗人的内心独白，表达了他对未来婚姻生活的隐忧。他担心自己离去后，家中的妻子会因为思念而弄动缨络（古代妇女用来装饰的丝带），而这样的动静又让他误以为是西清（皇宫中的一处宫殿）的铃索在响。这里，“香闺”指妻子的房间，“缨络”是女子装饰物，“西清”则借指京城，或指诗人之前所在的官场。诗人以这种独特的想象，表达了自己对未来婚姻生活的牵挂和对官场的留恋。
整首诗情感细腻，意境深远。诗人通过对儿时记忆的回忆，对书房月光的描绘，以及对未来婚姻生活的隐忧，展现了自己复杂而真实的情感世界。同时，也体现了诗人对家乡、对学问、对婚姻和官场的深深眷恋。
七绝.乞假归娶留别诸同年 其四 清 · 袁枚
多感群仙送暮云，真珠密字赠纷纷。
明年定步花砖早，代听鸡鸣有细君。
首句：“多感群仙送暮云”诗人以“群仙”来比喻同年进士们，形象地描绘了他们送别自己时的情景。暮云低垂，似乎也在为诗人的离去而感伤。这里，诗人以“多感”来表达自己对同年进士们深情厚意的感激。
次句：“真珠密字赠纷纷”这一句继续描绘送别时的情景。同年进士们纷纷赠送给诗人珍贵的礼物和深情的寄语，这些寄语如同真珠般宝贵，密密麻麻地写满了祝福和不舍。这里，“真珠密字”既指具体的礼物和寄语，也暗喻了同年进士们真挚的情感。
三、四句：“明年定步花砖早，代听鸡鸣有细君”这两句是诗人的自我期许和对未来婚姻生活的美好期待。诗人表示自己明年一定会早早地回到朝廷，继续为国家效力。同时，他也期待着自己的妻子（细君）能够代替自己聆听鸡鸣，共同迎接新的一天。这里，“花砖”是古代宫殿或官府中铺地的砖，因有花纹而得名，这里借指朝廷。“代听鸡鸣”则是一个典故，出自《世说新语》，原指古代贤士妻子代替丈夫早起听鸡鸣，激励丈夫勤奋上进。这里，诗人借用这个典故来表达自己与妻子共同追求上进、勤奋努力的决心。
