古今第一天书《尚书》终于被破解：虞书一·尧典（一）

前言：《尚书》是中国历史上最古老的一本典籍，历来都被奉为经典中的经典，但是，能够读懂其中的文本的人极少，古今中外无人能懂，号称古今第一天书。从汉朝著名学者马融、唐朝孔颖达一直到清朝段玉裁等文史专家，尽管花费了毕生的心血，也不能完全解读出里面的内容，因此这本书被后世专家称誉为“千古第一天书”。而且，即便是那些自称能读懂的人，也未必能懂得那么彻底。如果说三千多年，无人能破解，绝非妄言，而就是事实。

近代的儒学大家、国学大师王国维也不得不承认自己读不懂，当他就任清华研究院导师，操着海宁方言讲授《尚书》，登堂第一句就是，“《尚书》我只读懂了一半！”，在他《与友人论〈诗〉〈书〉中成语书》中一层提及，“《诗》《书》为人人诵习之书，然于六艺中最难读。以弟之愚闇，于《书》所不能解者，殆十之五；《诗》亦十之一二”。由此可见《尚书》的理解难度之高。

本次我进行的《尚书》解读工作，与之前的《诗经》解读是一脉相承的，秉持着相同的科学精神，运用相同的语法规则，对这本千古第一天书进行了极为详尽的解读，对每一个字的词性和语义，每一句话的句型句型都进行了科学的语法分析，把这些上古语言透彻地解释清楚，让每一个普通人都有机会来欣赏这本中华第一典籍，品读这本千古第一天书。

自古以来，中国历代知识分子对《尚书》的崇拜无以复加

序曰：昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。

1、 聪明文思：聪明睿智美好的。

2、聪、明、文：三个形容词连用，完全不符合语法。

3、思：句末语气词。

4、光宅天下：恩惠遍及全天下。

5、光：恩惠、好处，名词。

6、宅：存、存在，不及物动词。

7、将逊于位：将要辞让其王位。

8、将：助动词，表示将来。

9、逊：辞让、退让，动词。

10、位：王位，名词。

11、“宅”是不及物动词，而“逊”是及物动词，所以应是“光宅于天下，将逊位”，原文是为凑四字句。

自古以来，对《尚书》的释读书籍堪称汗牛充栋，但是都不能服众

第一章：曰若稽古，帝尧曰放勋，钦明文，思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。

1、曰若稽古：如果去考察古代。

2、曰：助动词，表将来。

3、若：如果，连词。

4、稽（jī）：考查、核查，动词。

5、帝尧曰放勋：帝尧的名字叫放勋。“曰”的这种语义和使用方法是很晚才出现的。

自古人人都想读懂这本千古第一天书，但是，这样的机会实在是罕有

6、钦明文，思安安：亲自阐明文事，是非常安稳的。

7、钦：亲自，副词。

8、明：阐明、明确，动词。

9、文：文治、文事，名词。

10、思：系动词，意思是“是”。

11、安：安稳的、安详的，形容词。安安：叠字形容词加深单字语义。

12、允恭克让：保持谦逊有礼，能够谦虚礼让。这种“系动词+形容词+助动词+动词”的句型结构，是完全不可能出现在古代的，甚至《诗经》中都没有，完全是汉以后才有的表达方式。

13、允：系动词，保持。

14、恭：恭敬的、谦逊有礼的，形容词。

15、克：助动词，能够。

16、让：谦让、礼让，动词。

17、光被四表：恩泽惠及天下四界之内。

18、被（pī）：古同“披”，覆盖，及物动词。

19、表：边界线，名词。

20、 格于上下：纠正上级和下级的失误。

21、格：纠正、匡正，动词。

22、 克明俊德，以亲九族：能够懂得高尚的德行，以亲近天下众部族。

23、克：助动词，能够。

24、明：懂得、明了，动词。

25、俊：通“峻”，大的、高尚的，形容词。

26、以：助动词，表结果。

27、亲：亲近、接近，动词。

28、族：部族，名词。

29、九族既睦，平章百姓：等天下众部族都已经和睦相处了，就治理部族内部的众氏族。

30、既：系动词，带有完成意味。

31、睦：和睦的、亲近的，形容词。

32、平：治理，动词。章：治理、修治，动词。

33、百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍：百姓都变得非常明智，使天下万国和睦相处，黎民在遇到灾变的时候，依然是从容不迫的。

34、昭：明亮的、显著的，形容词。

35、明：明察的、明智的，形容词。昭明：复合形容词。

36、协：使和睦、使融洽，动词。

37、和：相安、协调，动词。

38、黎：众多的，形容词。

39、变：灾异、灾变，名词。

40、时：通“是”，系动词。

41、雍：从容的、舒缓的，形容词。

文章介绍：我们生而为人，多多少少都会有一点精神追求，每个人都会想发设发地愉悦和满足一下自己的精神世界。在这种精神生活中，最高端的莫过于阅读，而在阅读之中，最高端的又莫过于文学作品，而在文学作品中，最高端的莫过于诗词歌赋，以及文言古文。但是，并不是每一个人都有能力去阅读、欣赏和享受这种最高端的文学作品。我所做的诗词和古文解读工作，就是把这些上古时代的语言文学作品，解读为现代人完全可以看懂的形式，让任何人都有机会和能力去品读和享受这些经典的文学作品。

为什么我们平时看书总会感觉没看懂，通常都是读完就忘了？当我们阅读的时候，我们到底应该读什么、怎么读？这种古诗词和古文的解读，是按照现代语言学和语法学知识，对包括唐诗宋词等歌词诗赋，从语言文本入手，进行精准地解释，从而揭示这些语言文学作品在被它们的作者创作出来的时候，最原始和最本源的面目，为广大语文和文学爱好者提供一个作者般的第一视角，以准创作者的身份去品读这些诗篇。对于国学和传统文化爱好者而言，这种经典国学作品的解读以及解读方式，简直就是梦幻般的精神食粮。

通过这种以语法为中心的阅读方式进行阅读，我们读过的每一个字、每一句话，都会被理解的清清楚楚，彻底而透彻，从而解决我们读不懂的问题；同时，通过这种以语法为中心的阅读方式进行阅读，我们读过的每一个字、每一句话，都会在我们的头脑中扎下根来，从而解决记不住的问题。之前我们都只是爱好国学和传统文化，但是，我们从来都没有一个科学和标准的治国学的途径，现在下文呈现的就是治国学的终极途径。我们每一个喜欢阅读，想要找到属于自己的文学阅读方法的人，都能在这里找到自己的精神家园，不仅能够顺利地发现文学之美，而且还能够成功地提升自己的人文素养。

至理名言

天雨虽大，不润无根之草。

道法虽宽，只渡有缘之人。