文昌无锡纸马陶氏木版年画第四代传承人陶晓梦作品2、关帝与文昌并祀

由于逐渐开始直接分管高考，武圣人关羽也沾染了文气，也竟然荣获了关夫子的荣誉称号，而和孔夫子并列分别成为山东夫子、山西夫子。王夫之在《识小录》中说，“汤义仍《集》于主考但称举主，某公，可见滥称老师，万历中年后之末俗也。崇祯末年乃有夫子之称。尤可笑者,至以关侯与孔子同尊”。按照王夫之的意思，以前的主考是称举主、某公的，万历末年开始滥称为老师，到了崇祯末年就开始称夫子了。他觉得最可笑的，就是把关羽这个武人和孔子并称夫子。

正是由于关公成了科举考试的护佑正神，所以《儒林外史》中才在考场中请关圣人到考场中去压场子，所以汤大爷汤二爷才在考试完毕等待揭榜，去请戏子唱戏酬神的时候，供奉着绘有关神的纸马。

在民间，对于科举所供奉的主题纸马，主要还是文昌马，旧时江南民间家中孩子在科举前，一边会请先生讲状元卷，同时在自家设文昌台，还要请人宣讲《文昌卷》《孔子卷》之类的宝卷。而文昌台不仅要供奉天地、玉皇、三界，孔子、魁星、文昌，还要加上“天聋”、“地哑”。

在旧时代一些行业协会组织中，也同时供奉文昌帝君和关圣人，比如苏州会馆中就“外供关帝，内奉文昌”，那是因为在这里，文昌帝君和关圣人已经成为了文财神、武财神的象征，语境的前提转化了，跟科举的供奉文昌、关帝，已经貌合神离，完全不是一回事了。

作为财神关公的依据，大致是民间的观念认为，既然关公在曹操那里，上马一锭金，下马一锭银，财富环绕，不请自来，自然就具有财神的禀赋，当然，商家供奉关公，不仅是因为他老人家能聚财，也是因为商家也好，商会也罢，都要讲究商业道德，讲究行业道义，而关圣人本身就是一个义薄云天，最讲道义的讲究人，当然，关圣人还含有辟邪伏魔的功能，是个多功能的神灵。

当然，在民间，在末法时代，其实有些野狐禅的存在，也很正常，我们也不必事事认真。比如万历十三年，司礼监太监督造弘仁万寿宫，中为文昌殿，左祀诸葛孔明，封号是“天枢上相”，右祀文天祥，封号是“天枢左相”，两人都称真君，“祀雷神于后殿，设礼斗台，最后高阁十二楹，曰太极造运宝阁，以安昊天上帝”。在这些不学无术的太监眼中，诸葛亮与文天祥都成了文昌帝君的辅佐，成了真君，看来是听神魔评书听多了，自己也就挽起袖子封神了。

在 《珍珠塔》中，白云庵是陈家的家庵，日常受到陈家奉养， 所 以众尼对待陈家人的态度是很逢迎的。话说陈小姐进了庵堂后，几位师太轮番奉承阿谀，二师太陪同陈小姐依次向观音、关帝、文昌等神像进香，不断说着吉祥话。可见，在《珍珠塔》的陈氏家庵白云庵中，就是同时供奉着观音、关帝与文昌。可见关帝与文昌并列供奉的普及。

欲知后事如何，请听下回分解。

本文已经获得作者授权发布

本文为作者原创，未经同意不得转载

事涉版权，违者必究