十九、龙场悟道

明正德元年( 1506年)，王阳明因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场当驿丞。驿丞是没有品级的吏，把王阳明从正六品的兵部主事贬为驿 丞 ，等于去掉了王阳明做官的身份。

经过艰难跋涉，王阳明于正德三年（1508）春抵达龙场。龙场位于贵阳西北的修文县，16世纪的贵州龙场等同于原始森林，周围是万山丛棘，十分偏僻闭塞，有毒的瘴气和各种猛兽活跃其中，除了残酷的大自然外，当地还有一言不合、拔刀就上的野蛮土著。

王阳明缺少食物，他先是做采集者，但大自然的馈赠毕竟有限，而且有的野生植物有毒。于是他只能变成耕种者，对于过惯了公子哥儿生活的王阳明而言，这简直就是地狱般的生活。

龙场驿的规模相当小 ，全部编制只是 “ 驿丞一名，吏一名”，外加“马二十二匹，铺陈二十三副”。王阳明初到龙场，无可居的住房，只好先自己动手盖草庵暂居，虽然草庐高不过肩，但远行疲乏的王阳明已对此感到满足：“草庵不及肩，旅倦体方适。”

后又迁到东部山峰，以石穴为室，周围多是动物世界 “鹿豕且同游。”由于瘴疠弥漫，同行随从都先后卧病，王阳明不仅只能自己做饭，而且不得不歌诗调曲以慰从者。

龙场是少数民族聚居之处，王阳明与他们彼此语言难通，能以语言交流的，只有从内地亡命到此的各类人物。

生活环境之困苦，由此不难想见。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。经过头脑中的风起云涌，王阳明终于问出了一个问题：倘若孔子身处这样的境地，他会怎样？倘若尧、舜、周文王、周公被赶到这个的地方，他们会如何应对？

他想从心外的古圣先贤那里寻找智慧而突破困局。然而王阳明经常摇头叹息，心力交瘁，几乎精神错乱。突然有一天，他在恍惚的睡梦中突然惊醒，如魔鬼附体一样尖叫起来：“啊，是了！是了！圣人之道，从我们自己的心中求取，完全满足。从前枝枝节节地去推求事物的原理，真是大误。”

他终于认识到心是感应万事万物的根本，由此提出“心即理”的命题。认识到 “ 圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”。

圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有。判断事情对错是非，标准是良知，而不是外在的一些事物。王阳明龙场悟道到底悟到了什么？归纳为八个字则是：吾性自足，不假外求。

王阳明经历了龙场悟道，这确是事实，不过，这并不完全是一种突如其来的神秘顿悟，而是一个长期沉思与瞬间突破交互作用的过程。王阳明龙场悟道所悟出的道浓缩成三个字就是 “ 心即理”，它同样也是王阳明的世界观之一。

自龙场悟道后，王阳明走出低谷，意气风发，他所凭借的 正是 “ 心即理 ” 这三个字。或许有人问，这三个字真有如此神奇功效，能让一个身处绝境、意志低迷的人瞬间就可脱胎换骨、旋乾转坤？