★王建淞
在太室山的雄伟怀抱中，河带峰宛如一位宁静的守望者，静静地屹立在玄龟峰西北。它以其独特的风姿吸引着人们的目光。
当我踏上这座充满神秘色彩的山峰，仿佛进入了一个与世隔绝的仙境。清晨的阳光透过稀薄的云层，洒在山间，为河带峰勾勒出一层淡淡的金边。山间的雾气尚未完全消散，如梦如幻，仿佛给山峰披上了一层薄纱。
沿着蜿蜒曲折的山路前行，耳边传来鸟儿清脆的啼鸣，仿佛在为我指引着前行的方向。路旁的野花在微风中轻轻摇曳，散发出阵阵芬芳，让人心旷神怡。
终于，我登上了河带峰。站在峰顶，顿感心旷神怡。比峻极中峰稍低的它，却有着别样开阔的视野。踞其上北眺，黄河如带，或明灭一线，那景象如梦如幻，让人不禁感叹大自然的神奇与伟大。
《太室十二峰赋》中说：“河带，美封疆也。”此刻，我深深地理解了这句话的含义。眼前的黄河，宛如一条蜿蜒的丝带，在神州大地舞动。它承载着千年的历史，流淌着中华民族的血脉，见证了无数的兴衰荣辱。
《说嵩》中云：“自封禅台北望，华盖峰耸立在前，看不到黄河。再向北到此峰北望，则千里黄河，曲曲折折，似线白逶蛇，如人之衣带，闪烁照人。”我闭上眼睛，想象着古人站在此处眺望黄河的情景，心中涌起一股对历史的敬畏之情。
据记载，嵩顶御碑亭上自古就有“翠岭千重包楚塞，黄河一线下秦川”的楹联。这副楹联描绘了站在嵩顶，环顾四周所看到的壮丽的景色。“翠岭千重包楚塞”中，“翠岭”形容山峦青葱翠绿，“千重”强调数量众多，重重叠叠，展现出山脉的连绵不绝和雄伟壮观，仿佛将楚地的边塞都包围其中。包楚塞：指的是嵩山周围的群山环绕着古代楚国的北部边界。楚塞，即古楚国北边的边界险要之处，大致在今天河南南阳、商丘、周口一带。这里用“包”字形象地描绘了嵩山与周围山岭的关系，形象地表现出山脉的环绕之势，给人一种稳固和守护的感觉，又如同众星捧月一般。
“黄河一线下秦川”里，“黄河”是中华民族的母亲河，“一线”突出了其在远处看起来如同一道细长的线条，与“千重”的翠岭形成鲜明对比，更显其悠远和细长。从嵩山绝顶向北眺望，黄河蜿蜒奔腾而下，在远处只能看到一线明灭的河流。这里的“一线”既描绘了黄河的遥远和细小，也突出了嵩山绝顶的高峻。“下”字生动地描绘出黄河自上而下流淌的动态，仿佛直入秦川大地。
这副楹联上联的“翠岭千重”与下联的“黄河一线”在字数、词性、平仄上都严格对应，形成了工整的对仗。同时，“包楚塞”与“下秦川”也形成了地理空间上的对应。上联首字“翠”是表示颜色的形容词，下联首字“黄”本义是表示河名的名词，但在这里又具有表示黄色的形容词义。这种借义的方式使得对仗更为工整，同时也兼顾了内容与形式的完美统一。这副对联上联的苍翠山岭和下联的黄河一线，共同构成了一幅雄浑壮阔的山水画卷。读者读来仿佛身临其境，感受到了嵩山的高峻和黄河的奔腾。再者对联中运用了比拟手法，使“翠色”和“黄河”具有了生命和动感。上联的“包”字形象地描绘了山岭环绕的景象，下联的“下”字则生动地描绘了黄河奔腾而下的气势。这种动静结合的手法使得对联更加生动、形象。
整体来看，这副对联不仅描绘了嵩山绝顶的风光，还蕴含着深厚的文化意义。嵩山作为五岳之核心，自古以来就是文人墨客游历和题咏的对象。这副对联通过精炼的文字和生动的描绘，展现了嵩山的雄伟壮丽和黄河的奔腾不息，同时也体现了中华文化的博大精深和审美情趣，又以简洁而有力的语言，抒发了嵩顶周边山河的壮阔景象，既有山峦的雄浑，又有黄河的奔放，给人以强烈的视觉冲击和豪迈的情感体验，成为了描绘嵩山绝顶风光的经典之作。可惜的是这副楹联只留在书本里，嵩山之上已难寻其踪，御碑亭也在2007年被拆。
这幅楹联的作者究竟是谁？这里只能从撰写的时间上来追溯嵩山峻极峰建造御碑亭的历史，并从中找出些许答案。上古时期伏羲、黄帝、大禹等出生和建都在嵩山地区，夏启、商汤、武丁、周武王等在嵩山举行封禅大典，均留下了众多史迹，但没有建御碑亭的记载。唐代弘道元年(公元683年)，唐高宗李治在嵩山峻极峰建登封坛，将要封禅，但因病情恶化，暂停，并于当年驾崩。13年后的公元696年，大周女皇武则天在嵩山完成了封禅大典，并在峻极峰上刻立了由武则天亲自撰文，相王李旦书丹的“大周升中述志碑”，建造御碑亭。
碑文的内容主要是女皇抒发自己文功武治事迹等。但到了北宋政和年间，河南尹奏请宋徽宗毁除，后仅存遗址。乾隆十五年九月（公元1751年）清高宗弘历祭祀嵩山，登峻极峰，撰写和书丹《登嵩山华盖峰歌》，刻碑立于峻极峰，重建御碑亭。由此推断嵩山峻极峰绝顶御碑亭上楹联的撰写时间，应该是在大周女皇武则天嵩山封禅建御碑亭时留下的，距今已有1300多年历史。也有人认为这幅楹联是乾隆时重建御碑亭所撰写的。但从这幅楹联的内容以及表达方式和形式上看，像是唐代早期文人雅士对嵩山的认识。简单地说，就是唐代以前嵩山在人们心目中的地位相当高，清人入关后，尽管所有皇帝或遣使或亲自祭祀嵩山，但嵩山的文化影响力曾被一度淡化，因此这幅楹联撰写于乾隆时期的可能性极小。
清初学者潘耒在登嵩山绝顶一诗中写道：“不辞触热上嵩巅，欲遣双眸尽八埏。翠岭千重包楚塞，黄河一线下秦川。 长安远隔浮云外，乡国微分匹练边。清啸一声鸾鹤应，随风飘去落何天？”
潘耒（1646～1708）清初学者。字次耕，一字稼堂、南村，晚号止止居士，藏书室名遂初堂、大雅堂，吴江（今属江苏苏州）人，潘柽章弟。师事徐枋、顾炎武，博通经史、历算、音学。清康熙十八年，举博学鸿词，授翰林院检讨，参与纂修《明史》，主纂《食货志》，终以浮躁降职。其文颇多论学之作，也能诗。所著有《类音》、《遂初堂诗集》、《文集》、《别集》等。
读罢这首诗有人认为这副对联出自潘耒之手，因为潘耒早于乾隆几十年，乾隆十五年（公元1751年）乾隆皇帝到嵩山祭祀时，潘耒已经去世40多年了，乾隆十五年在嵩山峻极峰重修御碑亭时，将潘耒诗中“翠岭千重包楚塞，黄河一线下秦川”摘了出来，作为楹联刻在了御碑亭上。那么究竟是摘取潘耒的诗句？还是潘耒引用了古人的嵩山楹联？就不得而知了。
在这宁静的时刻，时间仿佛凝固了。我仿佛能听到黄河奔腾的涛声，能感受到它那汹涌澎湃的力量。那曲折的河道，宛如大地的血脉，滋养着华夏民族广袤的土地。
远处的山峦连绵起伏，与黄河相互映衬，构成了一幅壮美的画卷。蓝天白云下，山川、河流、田野，一切都显得那么和谐与美好。我深深地吸了一口气，空气中弥漫着泥土的芬芳和草木的清香，让人心醉神迷。明代诗人傅梅在《咏河带峰》诗中写道：“山足陟山颠，天中见天外；黄河万里流，隐隐如衣带。”
诗中描绘了一幅壮丽的山水画卷，以精炼的语言展现了自然景致的雄浑与辽阔。诗中“山足陟山颠，天中见天外”一句，表达了诗人从山脚攀登山巅的过程，以及在山顶俯瞰时，仿佛能突破天际、窥见天外世界的震撼感受，这不仅是对自然景观的赞美，也隐含了诗人对更高境界的向往和追求。而“黄河万里流，隐隐如衣带”则通过夸张和比喻的手法，将黄河的浩荡之势与细长的衣带相比较，形象地描绘了黄河在辽阔天地间蜿蜒流淌的壮观景象，同时也传达出一种超越具体景象的宏大与深远之感。整首诗通过对自然景观的描绘，展现了诗人对自然之美的深刻感悟，以及对人生境界的哲思。
夕阳西下，余晖将黄河染成了橙红色。波光粼粼的水面上，仿佛跳动着无数的金色音符，奏响着一曲大自然的颂歌。河带峰也在夕阳的映照下，变得更加神秘而迷人。
夜晚，繁星点点。河带峰在月光的笼罩下，显得更加宁静而祥和。我躺在峰顶的草地上，仰望着星空，思绪飘荡。在这片浩瀚的宇宙中，河带峰或许只是微不足道的一点，但它却承载着无数的梦想和希望。
河带峰，你是大自然的恩赐，是历史的见证。在这里，我感受到了山河的壮丽，领略到了生命的渺小与伟大。我将带着这份美好的回忆，离开这座神奇的山峰，但你的身影将永远留在我的心中，成为我心灵深处的永恒寄托。
在未来的日子里，每当我想起河带峰，心中都会涌起一股对大自然的热爱和对美好生活的向往。因为你，让我懂得了珍惜眼前的美好，懂得了在这广袤的天地之间，我们都是渺小而又独特的存在。诗曰：
河带峰吟
玄龟西北河带峰，北眺黄河意未穷。
曲水蜿蜒如带舞，明波闪烁似蛇弓。
美封疆域千秋韵，秀映山川万里风。
傅氏补峰留胜迹，太室再添一仙境。
河带峰景
河带峰高映碧空，峻极遥对势如虹。
北瞻黄水飘丝带，西望玄龟卧翠蓬。
赋里封疆诗意美，嵩巅胜景画屏融。
傅梅遗韵今犹在，千古风流入梦中。
相关链接：河带峰：在玄龟峰西北，海拔1487.0米，距峻极峰314°57'方向797米处。比峻极中峰稍低，踞其上北眺黄河如带或明灭一线，故名。《太室十二峰赋》：“河带，美封疆也。”《说嵩》云：自封禅台北望，华盖峰耸立在前，看不到黄河。再向北到此峰北望，则千里黄河，曲曲折折，似线白逶蛇，如人之衣带，闪烁照人。此峰乃明代傅梅外补太室十二峰之一。
