一个人，如何将自己活成一个“传奇”？也许，人们可以从邵雍身上找到答案。

他出生的时候出现“不吉之兆”，仿佛预示着他一生的坎坷、惨淡。然而他却没有因此而屈服于人生，反而迎难而上，一心追寻自己的“道”。等他蓦然回首之时，自己不知何时已经成为了名满天下的大儒。

他不仅被世人奉为理学祖师，他所撰写的《皇极经世》和《梅花易数》，更是让无数后人花费一生去参悟。

也只有这样的人，才对得起“传奇”二字。

翻开史书，但凡古代名人，其身上总会发生一些神奇的事情。尤其是出生之时，必定有异象。

比如刘邦，他的母亲在生他之前曾经在河边小息。结果有人远远看见一条龙盘踞其上方。刘邦出生时，屋子上方更是有紫气东来之象。

再比如曹丕，他出生的时候，屋子上方有一团青气。如同帝王出行时的华盖一样。

武则天就更神奇了，直接是她母亲泛舟河上之时，突然有一条龙直接冲了过来，飞进其母的肚子里。当天夜里就诞下了武则天。

这些异象，都是大吉之兆。但是邵雍的情况却完全相反，虽说也有异象，但是却是“不吉之兆”。

他在出生前，他的母亲上山劈柴。结果却遇到一只巨猿，此猿通体漆黑，相貌凶狠，对着邵雍之母呲牙咧嘴。

其母感到害怕，急忙逃回山下。结果当天夜里就诞下了邵雍。

而且邵雍出生之时，他们家上空出现了一幅惊人的画面：无数乌鸦在屋子上空盘旋，黑压压的一片。奇怪的是，这些乌鸦没有发出哪怕一声叫声。一直等到邵雍顺利出生，这些乌鸦才一哄而散。

要知道，古人认为乌鸦是“灾厄”的化身，但凡有乌鸦出现的地方，准没好事发生。而如此大规模的乌鸦盘旋，说“不吉之兆”都算是客气的了，即使说是“大凶之兆”也不为过。

而无论是那巨猿，还是这乌鸦，都预示了邵雍的一生不可能顺顺利利。

邵雍生活在文风昌盛的北宋宋仁宗时期。当时天下读书人心心念念的就是科举。一旦高中进士，那可谓是“一人得道鸡犬飞升”。

然而邵雍却是读书人中的一个异类。他虽然也读书，但是对于科举，对于仕途毫不关心。

他所读之书非常多，且非常杂，远不仅限于四书五经。他研读诸子百家经典，尤为喜欢老子的《道德经》。

他年幼之时，就常常对着自己的小伙伴们说：“‘道可道，非常道’，我要穷究天下之道，探寻那大道的本源。”

那时候，邵雍的同龄人也就刚刚能识字，很多人还沉迷于玩泥巴。他们对于邵雍说的话完全无法理解，甚至有人背地里称呼邵雍为“老学究”。觉得他说话太老气横秋。

由此也可以看出邵雍的不凡，他读书并非为了仕途，更不是为了名声，而是拥有更高的追求。虽说他所追求的那个东西看上去虚无缥缈，但这也更能凸显出邵雍的志向高远和不凡。

可以说，邵雍就是天生为“道”而生的。他的一生都将奉献给探究大道这一件事情。

在家中苦读十几年后，邵雍觉得自己遇到了瓶颈。此时的他已经学有小成，但是光靠看书，已经难进寸步。

于是，他做出了一个艰难的决定：离家出走，云游四方。

正所谓“读万卷书，行万里路”，一味地读书，如同闭门造车。邵雍此时书已经读的够多了，应当出去增长阅历，与各地的名士、才子多多交流，这样才能突破瓶颈，更进一步。

在古代，出远门可是一件大事。毕竟古代交通不便，且路上也不太平。往往出一次远门，少则需要数年，多则需要十几年时间。别的不说，这一路上的盘缠就不是个小数目。邵家只是一个普通家庭，这笔开销，家里负担不起。

然而邵雍心意已决，任何困难都无法阻挡他。他不顾父母的劝阻，毅然走出了家门。

此后，邵雍游历四方，途经无数名山大川。他将书中的内容与自己的见闻结合起来，互相印证。更是遍寻当地名士、才子，与他们交流心得，收获颇丰。

这段经历大约持续了10年左右，邵雍获得了许多感悟。他对于“道”的理解又深入了许多，他之前的瓶颈在不知不觉中突破了。于是他欣然回到家中，继续读书。

邵雍回到家中不久，恰逢北宋有名的易学家李之才到附近做县令。李之才当时在士林名望颇高，他对于易学钻研极深。他听闻了邵雍的事迹，十分佩服，于是多次上门，与其探讨关于“道”的见解。

李之才发现这个青年人不简单，谈吐之间表露出的见识比那些五六十岁的老者还要深刻，一时间见才心喜，他干脆收邵雍为徒。传授给他《河图》《洛书》以及伏羲八卦。

有人指点和自己闭门造车，差别是很大的。往往一些困惑邵雍许久的事情，李之才三言两语就能解开邵雍的困惑。

此后，邵雍的学问有着突飞猛进的提升。因为李之才的缘故，他对于易学的理解也越来越深刻。对于《河图》《洛书》还有伏羲八卦的内容，他已经明悟。甚至做到了融会贯通的地步。

对于很多事物运行的本源，他也能窥究一二。直到有一天，李之才告诉他：“我已经没有什么东西可以教你了，你可以出师了。你如果想要更进一步，就要走出去，多去结交那些名士、大儒。借此，你才能找到属于自己的‘道’”。

这一年，邵雍才48岁。

离开老家的邵雍，选择前往洛阳，而不是北宋的都城汴京。

虽然汴京的文人墨客更多，但是毕竟朝廷也在那里，功利气息过于浓郁。相反没有几个人能够静下心来钻研学问。

而真正想要做学问，还得是洛阳。洛阳文化底蕴浓厚，且有不少退隐的大臣定居于此。久而久之，此地的文风越来越浓郁，成为了当时文人墨客的聚集地。甚至一些大臣，如果有机会，也必定去上几次洛阳。

最重要的是，洛阳这地方远离了朝堂上的是是非非，邵雍可以安安心心做自己的事情。

在洛阳，邵雍先后结识了吕公著、王拱辰、富弼、司马光等能臣名士。几人相交甚欢，互相引以为知己。他们经常举办文会，探讨经易方面的学问。

邵雍的这几位好友都是当时名士，在他们的帮助下，邵雍的大名逐渐被世人所知晓。到后来，每天都会有人不远万里来到邵雍门前求教。

只不过当这些人看到邵雍的屋子时都愣住了。邵雍竟然住着茅草屋，只能勉强遮风挡雨。而邵雍每天都是靠着上山砍柴维持生计。

人们很难想象，这竟然是一位大儒的住处，看着实在是令人心酸。很多人都劝他半个住处，更是有人愿意送他宅院，但是都被他拒绝了。

邵雍对人们说道：“屋子能遮风挡雨就行，赚的钱够家中吃喝就行。东西多了，反倒会妨碍我钻研学问。生活简单点，才能专心做事。我来到这世上，不是来享福的，是来探寻‘道’的。”

后来，邵雍的几位好友看不过去了。他们找到邵雍，对他说：“世人皆知我们与你相交莫逆，现在我们过着锦衣玉食的生活，你却过得如此清贫。世人会怎么看待我们？”

邵雍毫不在意地说道：“世人如何看待我们，与你我何干？我们本就不是贪图名利之人，过好自己的日子就行了，何必在意其他人的看法？”

几位老友只得苦劝道：“理是这么个理，但是人言可畏呀。我们毕竟是混迹朝堂之人。虽然现在被赶出朝堂，得以逍遥自在，但是迟早还是要回去的。我们几个虽然不在乎虚名，但是我们都是想要做些大事的人，有些东西不得不有所顾虑。你就当帮帮我们这群老友好了。”

邵雍闻言，只得摇头苦笑，最终答应搬家。

几位老友知道他讨厌麻烦，于是在僻静处给他置办了一套宅院。这套宅院不大，一眼可以望到头。屋子整洁、肃穆，倒是符合邵雍大儒的身份。

这个宅院被邵雍取名“安乐窝”，邵雍自称“安乐先生”。这便是“安乐窝”这个说法的由来了。

邵雍此人品德高尚，从不因为自己成了大儒，就觉得和别人有何不同。有人请教问题，无论是什么身份，他总是倾囊相授，毫不保留，从不区别对待。遇到有人有不同的见解，他也耐心听对方说完，然后和对方一同探讨问题。

他越是谦虚，人们反而越是尊敬他。

而在这种不断与人探讨、印证之下，邵雍在易学上的成就不断突破、他先是写出《皇极经世》，多年之后，他又撰写了第二部书《梅花易数》，此时他在易学方面的理论更加完善，可谓是自成一派。

而这两部书都是后世研究易学之人所绕不开的。

此外，邵雍在经史子集，乃至文学方面也取得了不俗的成就。他的《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》都流传千古。

而邵雍本人更是和周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。而张载、程颢、程颐乃是理学一派的开派宗师，邵雍能与他们齐名，足以看出邵雍学究天人。

公元1077年，邵雍身患重病。好友们遍寻名医，就连宋仁宗都特意派去御医为其诊治。但是结论都是邵雍已经病入膏肓，医石难治。

他的家人闻之无不哭泣，唯独邵雍本人对此毫不在意。他告诉家人们：“生老病死自有定数，谁也改变不了。与其患得患失，不如好好度过剩下的时光。”

此后，邵雍便拒绝一切郎中、御医，专心著书立传，教导弟子，尽可能地将自己所思所想流传下去。

像邵雍这种对于大道领悟深刻之人，自然可以感受到一些普通人感受不到的东西。随着时间的推移，他知道自己已经时日不多了。

于是他叫来家人，开始交代后事。他告诉家人：“我这一生，虽然历经坎坷，大半辈子过得都很清贫。但是我并不后悔。那些身外之物，生不带来死不带走，不必放在心上。我走了之后，一切从简，将我埋在祖坟旁边即可。”

说完这些，过了几个时辰，邵雍便仙逝了。得知他的死讯，满城百姓无不痛哭流泪。这么多年下来，他用自己的人品和人格魅力，折服了全城的人。

宋仁宗得到消息后，追封其为秘书省著作郎，谥号康节。

参考资料：

《宋史》