《杂篇·外物》简疏（2）：知有所困
老莱子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人于彼，修（长）上而趋（短）下，末偻（驼背）而后耳，视若营四海（如同以四海为营，视野广，大目），不知其谁氏之子。”老莱子曰：“是丘也，召而来。”仲尼至。曰：“丘，去汝躬矜（矜躬，儒者仪表）与汝容知（智容，智者容貌），斯为君子矣。”仲尼揖而退，蹙（恭敬）然改容而问曰：“业可得进乎？”
老莱子曰：“夫不忍一世之伤，而骜（邀）万世之患。抑固窭（智慧穷乏）邪？亡其略（不得要领）弗及邪？惠以欢为（顺欢而为），骜（邀）终身之丑，（却取）中民之行易进焉耳！（于是）相引（招引）以名（声），相结（续）以隐（遁）。与其誉尧而非桀，不如两忘而闭其所誉。反（性，，道）无非伤也，（妄）动无非邪也，圣人踌躇以兴事，以每（谋）成功。奈何哉（何必呢），其载焉终矜（终身矜智就如牛车负重前行）尔！”
老子说：“绝学无忧”，更强调“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。” （第二十章和第十九章）
宋元君夜半而梦人被（披）发窥阿（旁）门，曰：“予自宰路之渊，予为清江（出）使河伯之所，渔者余且得予。”元君觉，使人占之，曰：“此神龟也。”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令余且会朝。”明日，余且朝。君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉，箕圆五尺。”君曰：“献若之龟。”龟至，君再欲杀之，再欲活之。心疑，卜之。曰：“杀龟以卜吉。”乃刳（剖）龟，七十二钻（王先谦集解：“每占必钻龟，凡七十二次皆验。” ）而无遗生（或是失字之误）筴（策，《礼·曲礼》龟为卜，筴为筮）
仲尼曰：“神龟能见（现）梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗筴，不能避刳肠之患。如是则知（智）有所困，神（识）有所不及也。虽有至知，（不如）万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大知明，去（为）善而自善矣。婴儿生，无硕（大）师而能言，与能言者（相）处也。”
惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣。夫地非不广且大也，人之所用容足耳，然则厕足（足之侧）而垫（掘）之致黄泉（就是孤零零地只留下了容脚之地），人尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”
