海拔239米高的玉皇山，由天目山逶迤而来，正应了明朝诗人张以宁在《浙江》中所云——“山从天目下，潮到富阳回。”
玉皇山在不同的时代有着不同的称呼。
五代（907-799）时叫阿育王山（育王山），这是因为吴越王钱镠在这座山上建了一座佛寺，供奉从明州（今宁波）阿育王寺来的佛教遗物舍利子。
唐朝（618-907）时称玉柱峰，建有玉龙道院。现在的福星道院（福星观）就是由玉龙道院改扩建而来。
宋时称玉龙山、龙山，据说是为了对应晋代诗人郭璞的“龙飞凤舞到钱塘”一句，——玉皇山在杭城西面，如长龙蛰伏；凤凰山在杭城东面，似凤凰展翅。两山相对而立，有龙飞凤舞之势。
明朝时，无为宗师创建福星观，供奉玉皇上帝，开始有玉皇山的这一个名字。
从北面的玉皇山路登玉皇山，最先遇见的是头山门。
山门正面楹联曰：“缓步登临，游人到此疑仙境；危陂（读作pō）曲折，觅句浑如展画图。”
自古诗画不分家，“觅句浑如展画图”，说的是玉皇山的风景优美如画。
头山门背面的楹联是：“一路竹声，时疑雨至；半空岚气，忽然云飞。”此联出自明朝浙江富阳人姚肇（读作zhào）《自韬光登北高峰》中的“一路松声长带雨；半空岚气总成云”诗句。
从头山门笔直向前走，不远处是玉皇山的主入口“林海亭”。亭上的楹联正是姚肇诗词原话：“ 一路松声长带雨；半空岚气总成云。”
这两幅楹联反复“松声带雨”和“岚气成云”，可见它们真的是玉皇山风光的最大特点。
再沿着石阶向前走，就到了老玉皇宫。
老玉皇宫在慈云岭上，四周多百年以上的老珊瑚朴树。院内建筑物的布局颇具特色，引得一众美术学院的学生前来临摹。
老玉皇宫附近有一块樱花地。这块地不是新开辟的，而是自清末民初就有了。
当时的玉皇山福星观主持者李理山（紫东道人）曾花费巨资拓道观，修山路，筑山房，筑亭叠石，开紫来洞，辟太极园，山林景色大为改观，"七星亭"、"七星缸"四周，包括现樱花地区域内，环植樱花，盛开之际，如锦绣帷幕，使得樱花地成了玉皇山古六十四景之一。
现在的这片樱花地，是经过2008年重新整治梳理的，只是局部恢复了樱花景观，并对周边的石林景观进行了整治，陡峭处石骨嶙峋，凹陷处草木葱茏，可谓一步一景。
现在这个季节，樱花早已开过，不过一些茅草亭廊下依然有很多人，在此休闲攀谈。一些草屋前的空地上，经常会有一些人在锻炼身体，打拳、舞剑、练瑜伽……
从老玉皇宫大门出来，继续沿着石台阶往山上爬。
道路迂回宛转、曲曲折折，忘路之远近，见一大洞口，洞口旁石壁上嵌刻着“紫气东来”四个大字，这就是被誉为"西湖七大古洞"之一的紫来洞。
洞边另一块石壁上题：“紫来洞旧名飞龙洞，狭甚隘基，经紫东道人开凿，拓而广之，胜昔倍蓗矣。洞口石壁上有名人题跋，旁横石床，颜曰：紫东卧游处。循级而下，广可容干人。右有龙池，终年水不涸，涨亦不泛，以铁杆栏之，坎不生险；左有幽隧，俟石工告成，更当增胜，且洞中石龛上又有飞潜动植鳞甲森严枝叶扶疏之状，此真天然胜境也。”
由此可见，这个紫来洞是由紫东道人依山势开辟而成的，洞口所刻"紫气东来"四字就与这个紫东道人有关。
紫东道人是清代人，当时住在玉皇山顶的福星观内。
进入洞内四处走动寻视，知洞内远非从洞外所能看到和想象到的，里面非常宽敞开阔，
大洞套着小洞，总共有三层之多。然而，洞内一点儿都不幽暗，这是因为在洞顶开了一个口子，阳光透过这个天窗灌注到洞内，如同洞顶外的石刻所述——“洞天为注”。
虽是盛夏，洞内却是湿润凉爽，真是个避暑的好去处。
不过，如果是晴朗的天气，早晨站在紫来洞前，阳光透过洞口氤氲的雾气，呈现出淡淡的紫色，是真正的"紫气东来"。
紫来洞洞顶的七星缸，其实就是七只大铁缸，因排列如"北斗七星"，故名“七星缸”。
七星缸始建于后晋天福二年（公元937年），是山顶上的福星观设置的。后来屡建屡毁，仅清雍正至光绪年间就达五次。丁丑之年园文局耗资四十万再次重置之，旨在恢复“铁缸列宿”景观以飨游人。
有介绍说：“相传，旧时杭城火患频频，前人信形家之言，谓玉皇山山势如｀龙’所致，乃铸缸七口，置于玉皇山紫来洞东北角。以镇｀离龙’，消除火灾。”
但民间的神话更加详细，好像没有一个像样的传说，便是辜负了紫来洞这样的洞天福地似的。
据说，紫来洞里的辰光洞里面曾经住过一条龙。这条龙十分顽皮，喜欢在洞口上空玩耍，吐火珠，吹火珠，吸火珠………一会儿飞腾翻舞，一会儿追逐玩闹，一会儿扑打嬉戏……就这样，火星经常会散落到附近，引起火灾，每隔十天半个月就会有人遭殃。
人们说，当时杭州的老百姓想尽了办法，才用这七星缸赶走了栖息在紫来洞中的火龙。
旧时紫龙洞叫飞龙洞，正是缘起于这只火龙。
事实上，这七只大铁缸不过是设置在天一池旁边的防火储水设施。
在七星缸旁边还有个小亭，名七星亭，建造年代不详。
七星亭上的楹联曰：“七星缸八卦田紫来洞天皆神工奇构，东浙潮西湖景龙山胜迹极武林大观。”
这副楹联的内容包涵甚多：七星缸、八卦田、东浙潮、西湖景、紫来洞天、龙山胜迹、武林大观，玉皇山四周的好地方好风景似乎都要被囊括其中了。
继续向前直至山巅，迎面有题额"玉皇"的南天门和"祥云护仙"壁画，这便到了福星观。
福星观建于唐朝，原为佛教寺院，后改作道教寺院，成为道教全真派在江南地区的著名道场之一。
寺院内的灵霄宝殿内中间供奉着的玉皇大帝威风凛凛，他是二十六天至高尊神、统领三界、十方、四生、五道、掌管字宙万物兴长隆替，吉内病。他的左边是全真道宗王重阳祖师，右边是正一教主张道陵天师。
元辰殿殿内中间供奉的是斗姥元君，简称"斗姆"，三眼、四头、八臂，为北斗七星之母。礼斗求寿、赞星开运都要先敬斗姥元君。两边供奉的六十甲子神又称太岁。祭祀太岁者，除了拜本命太岁、值年太岁外，还必须要敬拜斗姥元君。
观边有宋朝遗物"白玉蟾井"和建于清代的"天一池"。
“玉蟾还丹井”取名于南宋著名道士白玉蟾。他是琼州人（今海南省琼山县），自幼聪敏过人，十二岁举童子科，谙九经，能诗赋，且长于书画。南宋宁宗朝应征到杭州主持太乙官道事，曾在玉皇山南麓的三一庵修炼。
福星观灵霄宝殿西庭院中的这眼玉蟾井就是专为这位白玉蟾开凿的。井的井圈石以八卦雕刻，上刻玉蟾还丹井、道教祥云及铭文等吉祥图案。
玉蟾还丹井水源丰润，打出的水清冽纯净，回味甘甜，古井千年来旱天不枯，雨天不涝。人们常取井水来饮用、泡茶、煮饭。
沐福池之水取自玉蟾还丹井，掬水以手盟掌，得清静手，得清净心。
到了净土，必得净手。净手的洗法和平常不同，一定要正反洗三次，——一洗洗去路途上的疲惫和尘垢；二洗洗去内心浮躁、纷扰喧嚣；三洗洗去形秽、放松身心。寓意净手净心，去存杂念，专心致志，心无旁骛。
"望湖楼"和"登云阁"都是新建，然而高处景观皆为一流。
登上"望湖楼"眺望，左边是西湖，右边是钱江，是真正的襟江带湖。
郁达夫专门写过一篇文散文，名字就叫《玉皇山》。他在文章中描述了玉皇山的独特地理位置和风貌：“玉皇山屹立在西湖与钱塘江之间，地势和南北高峰堪称鼎足；登高一望，西北看得尽西湖的烟波云影，与夫围绕在湖上的一带山峰；西南是之江，叶叶风帆，有招之即来，挥之便去之势；象东展望海门，一点巽峰，两派潮路，气象更加宏伟；至于隔岸的越山，江边的巨塔，因为是居高临下的关系，俯视下去，倒觉得卑卑微不足道了。”
郁达夫写这文章的时间是1935年，现在的玉皇山脚下高楼林立，自然不照那时空旷了，但西湖依旧，钱江依旧，越山依旧，六合塔依旧，之江三折依旧，心中甚慰！
望湖楼的楹联写道：“山雨欲来，且休息片刻，再朝天阙；冷云初上，看森严万象，争捧玉皇。”
这里的“山雨欲来”和“冷云初上”，皆来自许浑的《咸阳城东楼》“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”。
但现在阳光正好，断无山雨欲来之意，只是楼下道观内的福星观、真武殿、玉龙殿、凌霄宝殿等庄然肃立，果然是“森严万象”、“争捧玉皇”。
距离福星观不远处，矗立着“江湖一览”亭，
亭上楹联写着：“湖上萧萧疏雨；山间霭霭暮云。”
此联出自苏轼《九月中曾题二小诗于南溪竹上既而忘之昨日再游见而录之》中的“湖上萧萧疏雨过，山头霭霭暮云横”之句。
“江湖一览”亭还有一副楹联曰：“万里云程江海上；一轮月色湖山中。”
不远处，是“玉皇飞云”碑亭，其楹联曰：“
万壑烟云浮槛出；半天松竹拂窗来。”
我来回品读、仔细琢磨了“江湖一览”亭和“玉皇飞云”碑亭上这三副楹联，觉得它们对玉皇山风景的描绘，还真是恰如其分的。
