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在前几天，“潮汕人爱潮汕”发表过一篇标题为《潮汕丧事习俗：长辈死后，孝眷要穿“五服”，请娘家人“验尸”》的文章。有网友问我说：“穿五服，能不能再详细讲？”

也有网友说：“五服应该是五辈人，而不是五种衣服。”

今天，我们就来聊聊这“五服”这一回事。其实，上面第二个网友所说的“五服”是指五辈人，他是说对了一半。因为“五服”是指五种不同的服装，也可以指五辈人。下面，我们就详细聊一聊为什么说“五服”指人，也指的是服饰。

从右往左读，古代书写习惯都是这样

“服”原本指的主要是服侍天子的含义。最开始的时候，就是以距离的远近划分。在古代王畿的外围，以五百里为一区划，由近及远分为五个服。在天子脚下最近的叫作甸服，后面由近到远，分别为侯服、绥服、要服和荒服。

非常明显，古代的“五服”与潮汕地区丧事的“五服”没有任何关系。“潮汕人爱潮汕”原本不想说的，但考虑到部分网友可能在其它资料会看到，所以在这里顺便提一下。

潮汕地区丧事的“五服”是我国古代的一种丧葬制度，也就是指五种不同的服饰：斩衰、齐衰（zī cuī）、大功、小功、缌麻。

一、斩衰。

斩衰是“五服”中最重的丧服。用最粗的生麻布制做，衣袖口处不缝边，简陋粗陋，犹如刀割斧斩断，处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”。表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年（实为25个月）。

古代，诸侯为天子，臣为君，男子及未嫁女为父，承重孙（长房长孙）为祖父，妻妾为夫，均服斩衰。至明、清，子及未嫁女为母，承重孙为祖母。子妇为姑（婆），也改齐衰三年为斩衰。女子服斩衰，并须以生麻束起头发，梳成丧髻。实际服期约两年余，多为二十五个月除孝。

《礼记.丧服小记》：“斩衰括发以麻。”《清史稿.礼志十二》：“斩衰三年，子为父、母；为继母、慈母、养母、嫡母、生母；为人后者为所后父、母；子之妻同。女在室为父、母及已嫁被出而反者同；嫡孙为祖父、母或高、曾祖父、母承重；妻为夫，妾为家长同。”

二、齐衰。

齐衰是“五服”中列位二等，次于斩衰。其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，缘边部分缝缉整齐，故名。有别于斩衰的毛边。具体服制及穿着时间视与死者关系亲疏而定。

齐衰具体分四个等级：齐衰三年，齐衰杖期（jì），齐衰不杖期，齐衰三月。

齐衰三年适用于在父已先卒的情况下，子及未嫁之女、嫁后复归之女为母，母为长子。

齐衰杖期适用于父尚在世的情况下，子、未嫁之女、已嫁复归之女为母，夫为妻。父在为母仅服杖期，是因为“资于事父以事母而爱同。齐衰杖期丧服与齐衰三年完全相同，所不同的只是丧期较短，仅为一年。

齐衰不杖期适用于为祖父母、伯叔父母、兄弟、未嫁之姐妹、长子以外的众子以及兄弟之子。此外，祖父母为嫡孙、出嗣之子为其本生父母、已嫁之女为父母，随母改嫁之子为同居继父、妇（儿媳妇）为舅姑（公婆）、为夫之兄弟之子，妾为女君（夫的正妻）也服齐衰不杖期。齐衰不杖期的丧期与齐衰杖期没有区别，都是一年，丧服则有两处不同，一是不用杖，二是改疏屦为麻布制作的麻屦。

齐衰三月适用于为曾祖父母，高祖父母。此外，一般宗族成员为宗子，也是齐衰三月之服。齐衰三月与杖期、不杖期差别不大，但丧期既短，三月之后，就一切如常了。

三、大功。

大功服是9个月的丧服，因其服用大功布，故名。功，本指织布的工作。《仪礼.既夕礼》注:“功布，灰治......即麻布经草木灰椎洗，比较细白，日功布。因而，大功服就是用较粗一类的细麻布制成。

大功服的对象是:男子为堂兄弟，已嫁的姊妹、姑母等;出嫁女为丈夫的祖父母、伯叔父母、为自己的亲兄弟也是大功。《仪礼.丧服》中还将大功分为两类:对成年人的大功服，对未成年者的殇大功服(未成年而死曰“殇" )。但后世给未成年者治丧的习俗多消失，如现在的农村多不给天亡者办丧事。

四、小功。

其服以熟麻布制成，视大功为细，较缌麻为粗。服期五月。

凡本宗为曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔祖父母，未嫁祖姑、堂姑，已嫁堂姊妹，兄弟之妻，从堂兄弟及未嫁从堂姊妹；外亲为外祖父母、母舅、母姨等，均服之。

《仪礼·丧服》：“小功者，兄弟之服也。”《仪礼·丧服》：“小功布衰裳，澡麻带絰，五月者。” 贾公彦 疏：“但言小功者，对大功是用功粗大，则小功是用功细小精密者也。”《唐律疏议·名例》：“小功之亲有三：祖之兄弟、父之从父兄弟、身之再从兄弟是也。

五、缌麻。

缌麻指孝服用细麻布制成，服期三月。凡本宗为高祖父母，曾伯叔祖父母，族伯叔父母，族兄弟及未嫁族姊妹，外姓中为表兄弟，岳父母等，均服之。

以上这五种服饰就是丧事中的“五服”。随着时代的发展，“五服”又有了新的含义，五服指的就是五辈人的意思。具体指的是：高祖父、曾祖父、祖父、父亲，加上自己。这五服的含义，其实也是从丧服制度延伸而来的。

简单地说：五服原本指五种不同的孝服，到了后来，逐渐演变为五代人的意思。

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