阿拉伯哲学的流入:浅谈其对中世纪欧洲思想的影响

伊尼得猜想 2024-12-10 16:59:25

阿拉伯哲学对中世纪欧洲思想的影响,分为两个方面:一是传播了古代希腊哲学。一是阿拉伯哲学家对欧洲思想产生的影响。

阿拉伯哲学的流入

公元762年,阿拉伯阿拔斯王朝在巴格达定都后,鼓励农业和手工业生产,发展经济和贸易。同时积极汲取波斯、印度、埃及、拜占庭、东罗乌等邻国的先进科学和文化,促进了阿拉伯科学和文化岣发雇,公元785-833年达到了鼎盛时期,成为阿拉伯历史上的黄金时代。

当时阿拉伯思想界也十分括跃,他们翻译了亚里士多德等古代希腊哲学家的许多著作,继承和发展了他们的学说和思想,取得了空前的成就,出现了法拉比、伊本·西拿和伊本·路亩德等卓越的哲学名家。公元十二至十三世纪,欧洲入通过阿拉伯人了解到了亚里士多德,栢拉图和普罗提诺等古代希腊哲学家的主要著作。

当时,阿拉伯思想文化主要是通过商个渠逭传入欧洲的。一个是西班牙的托莱多地区,一个是西西里岛和意大利南部地区。这两个地区是中世纪阿拉伯国家和欧洲国家交界的地区,也是以欧洲为中心的基督教文化,和以西亚北非为中心的伊斯兰文化广泛接触和交流的地区。

公元714年,阿拉伯人占领托莱多,1085年,西班牙人收复该地。在阿拉伯人长达350年的统治时期里,托莱多成为当时的经济、政治和文化中心。城中有许多大型图书馆,藏有数千部从阿拉伯东方地区传播过来的学术著作。

翻译机构的发展

西班牙人收复托莱多后,有三部分人同时生活在这里,和平相处。一部分是信仰伊斯兰教的穆斯林,第二部分是基督教徒,第三部分是犹太教徒。犹太教徒处于穆斯林和基督教徒之间,起着协调的作用。当时在这一地区,阿拉伯语、西班牙方言、拉丁语和希伯莱语同时使用,这就大大促进了彼此之间的学术翻译工作。这种翻译活动在西班牙南部地区,持续了大约一百多年的时间,即公元十二世纪至十三世纪。

有人将当时的托莱多称为一所学校,但它不是现代含义的学校。因为它并没有专门的机构和专门的人才,也不像阿拔斯王朝马蒙哈里发执政时那样,建立了专门的翻译机构一“智慧之家”,组织了一批专门人才,把一大批学术著作,从希腊语和古叙利亚语译成阿拉伯语。

当时在托莱多,有一批人在图书馆中工作。他们精通几种语言,自由从事翻译工作,把一大批学术著作,从阿拉伯语译成希伯莱语或拉丁语。他们首先翻译的是自然科学方面的著作,如天文学、物理学、化学、数学、医学和建筑学等,然后是文学和哲学等人文科学等著作。

当时阿、欧文化交流的第二个中心是西西里岛,西西里岛和托莱多一样,曾被阿拉伯人占领过,受到阿拉伯文化较深的影响,地理位置距阿拉伯国家也较近,只有一海之隔。在这里有一所科学院,许多人是基督教徒和犹太教徒学者,他们从事阿拉伯文各类学术著作的翻译工作。

这项工作与托莱多的活动相似,只是在时间上比较晚些。他们也是把这些著作由阿拉伯文译成希伯莱文和拉丁文,然后再译成其它欧洲文字。在哲学方面,翻译最出名的要数伊本·西拿和伊本·路西德的著作。伊本·西拿的第一部著作,是《治患书》中的第一部分,译者是基督教徒甘迪萨尔维和他的助手,犹太教徒阿芬道斯。

后来甘迪萨尔维和阿芬道斯又翻译了伊本·西拿最重要的哲学著作《论灵魂》,同样也送给了约翰大主教。十三世纪以后,伊本·西拿的更多著作译成了希伯莱文和拉丁文,这些译文的许多手抄本现藏于欧洲许多大图书馆中,有待整理发表。如他的主要哲学著作《治愚书》,典十八卷,包括逻辑学、物理学、数学和形而上学四大部分,虽然其中大部分已由埃及和伊朗整理各册出版,但不是全部。

伊本·路西德著作的翻译,几乎是和亚里士多德著作的翻译同时进行的。大约公元六世纪时,亚氏的《逻辑学》就已传到欧洲,译者是罗马人博依斯,但他的《物理学》、《形而上学》和《政治学》等其它著作,却是在中世纪才传到欧洲的。欧洲人对这些著作的理解,求助于伊本·路西德的注释,所以伊本·珞西德对这些著作的注疏,和他自己的著作也传到了欧洲。

欧洲翻译亚氏著作来自两个方面,一是由希腊文译成拉丁文的,一是由阿拉伯文(通过希伯莱文)译成拉丁文的。至于两者孰先孰后的问题,学术界有争议,尚无定论。但是亚氏著作的拉丁文多种译本,1210年前后已在欧洲多处可见,其中有的译自希腊文,有的译自阿拉伯文。

伊本·路西德对亚氏《物理学》、《政治学》、《伦理学》、《逻辑学》等著作做注释,他本人的著作《哲学家矛盾的矛盾》(又译《哲学和宗教关系的论断》等,也都是在这个时期被翻译成拉丁文,传到了欧洲。其中他对《形而上学》的注释,就是米哈伊尔·斯考特译成拉丁文的。除了伊本·西拿和伊本·路西德的著作外,他们还翻译了阿扎里的《哲学家的宗旨》,铿迪的《论理智》、《论五种原素》,法拉比的《论理智》等哲学著作。

阿拉伯哲学家将这些著作翻译、传播到欧洲,必然对欧洲思想产生影响。他们看到了奥古斯丁等基督教教父的哲学著作,感受到了不同的思想,受到了很大的启发。总而言之,阿拉伯思想的流入,一方面动摇了当时在欧洲占据统治地位的基督教经院哲学,另一方面也促进了欧洲思想从神学桎梏中解放出来。

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