《红楼梦》自二十回转折，笔触渐深，聚焦于那些无权、无财、更无地位，常被世人遗忘的卑微角色。

至二十五回，一位罕见角色跃然纸上——马道婆，此等人物在民间依旧可见。每遇家宅不宁、病痛缠身或灾祸临门，她便会现身诵咒祈福。

虽看似迷信之举，但在人陷困境，往往求助于此类神秘人物，故马道婆在民间地位不可或缺，与富贵之家形成微妙的共生关系。富贵之家因内心空虚或信仰摇摆，亦需马道婆慰藉心灵。

贾府中，除红玉等丫鬟外，尚有贾环等被边缘化的角色。贾环，宝玉之弟，与丫鬟赌钱输后尚且哭闹，尽显孩童心性。按常理，富贵公子出手阔绰，但贾环既无钱财，又感众人轻视，故而性格懦弱。

《红楼梦》二十五回，贾环形象刻画尤为出彩。古时正室需有包容之心，视夫之诸子为己出，因皆家族血脉。

贾环虽非嫡出，亦为王夫人之子，然王夫人偏爱宝玉，对贾环少有关注。

作者出身显赫，却能洞察卑微者之苦，特书此等人物。有人误以为二十五回意在嘲讽贾环，实则不然。

贾环貌不扬，智不显，性情孤僻，但作者深意在于揭示其被忽视、被冷落的境遇，以及由此导致的自信缺失，此等伤害，往往伴随一生，难以愈合。

宝玉归家，依偎王夫人怀，又戏逗彩霞，此女乃唯一善待贾环之婢。贾环心生恨意与嫉妒，终至推翻油灯，意欲烫伤宝玉双眼。此情此景，令人心惊。

卑微之心，若未得安抚，易转化为强烈报复。

作者虽述个人之事，实则映射整个社会：强弱悬殊之时，需警惕弱者之反抗。且卑微者之反击，往往不计后果，极具破坏性。

作者以宽容之心审视此事，因他即是宝玉。宝玉能洞察贾环之苦，实为难能。

恰逢此时，马道婆悄然而至，以手为笔，凭空绘符，低吟咒语，轻言：“无忧矣，事已毕。”

此景或许令人诧异，贾氏名门，怎会轻信此等玄虚？然则，无论古今，人至绝境，马道婆之流总能寻隙而入。其咒语符箓，虽莫测高深，却能安抚人心。

随后，马道婆借机向贾母索求供养，此等底层智者，深谙生存之道，擅于从旁人处觅得生计所需。

庙宇文化，实乃一大学问，时至今日，仍与政治经济紧密相连，任凭你揭露其内情，或是批判其迷信，它依然屹立不倒。社会若缺失正向信仰，人们便将对灾难的不安，尽数寄托于此类事物之上。

第二十五回中，马道婆一角尤为出彩，俨然民间庙宇之鲜活代表。她手握神通，能调动庞大社会资源。反观西方文艺复兴后，民间资源多流向慈善与文化。但据某社会学论文所述，国内当下，资源仍大量涌入庙宇与教会，此现象颇为独特。

古往今来，贵族门庭中总不乏马道婆这类人物。当权贵们对财富与权势心生惶恐，便供养此辈以求心安。

西方文艺复兴前，赎罪券盛行，人们以金钱换取罪恶赦免，价格依罪行轻重及贫富而定。

文艺复兴后，正面信仰兴起，赎罪券制度渐次消亡。当今社会的某些现象，实乃民间赎罪券的另一种形态。黑帮为求心安，慷慨捐赠；企业亦不惜重金，以求心灵慰藉。

马道婆自贾母处得财后，又逐房探访，因人心皆有不安之处。最终，她踏入赵姨娘之门，为其出谋划策，骗取其所有积蓄及五百两银子的欠条，后施展邪术。

这一幕，宛如科幻，却警示我们：社会若忽视卑微者之苦，其反击将异常残酷。贾环欲烫瞎宝玉之眼，赵姨娘请马道婆施咒，皆为报复之举。此等报复，若发生于社会层面，便是暴力革命。西方现代社会重视全民福利，实则是对此问题的深刻认识和规避。

作者慧眼独具，早已洞悉此理。家族之衰败，亦因卑微者众多。他们只需稍动手脚，便能令整个家族陷入困境。平等之路，何其艰难。

它不仅关乎权利与财富的均衡，更在于心理与身份的平等。马道婆之事，赵姨娘之谋，皆为社会不平等之缩影，提醒我们需正视并努力消除这种不平等，方能构建真正和谐社会。

让我们一同回到《红楼梦》第二十四回的结尾，聚焦于丫鬟红玉。红玉因一场梦境而心绪难宁，梦中那份温暖与柔情，在现实中未曾有丝毫体验。

“她辗转反侧，直至晨曦初露，方勉强起身，随即被几位丫鬟唤去，忙于打扫、提水等繁重杂务活。”从中可见，红玉所承担的是较重的体力劳动，与宝玉身边那些递茶送水、缝制针线的丫鬟相比，地位相差甚远。

“红玉无心梳洗，只草草挽发，净手后，腰间系上汗巾，便开始劳作。”女子心事重重时，往往无暇顾及妆容。有趣的是，宝玉偶然间发现家中竟有如此伶俐可人的丫鬟，不禁多留意了几分。这份留意，体现了他对每一个生命的深情关怀。

然而，“若直接唤她来侍奉，一来怕袭人等人心生寒意”，宝玉心思细腻，深知袭人、晴雯等与他亲近的丫鬟，若突然偏爱他人，恐会令她们伤感。

他对红玉略有好感，却又略带羞涩，加之不了解红玉性情，“若她性情温婉便罢，若不然，日后难以相处，故而心中郁郁，晨起亦无心梳洗，只怔怔出神。”

不觉间，宝玉走至窗前，“透过纱窗，外间景象清晰可见，只见数名丫鬟正在打扫，皆脂粉香浓，花饰满头，唯独不见昨日那位。”宝玉于是趿鞋而出，假装赏花，四处张望。

抬眼间，“只见西南角游廊下，似有人倚栏而立，奈何一株海棠遮掩，难以看清全貌。”

此番描绘，是否令人觉得美不胜收？一个少年，寻觅着那位美丽的丫鬟，好不容易发现她的踪迹，却又被花朵遮挡，平添了几分朦胧美。

“花遮人”的意象，巧妙传达了宝玉的心情。他“只得再行几步，细看之下，果真是昨日那位丫鬟，正独自出神。欲上前搭话，又觉不妥。正犹豫间，碧痕来催他洗漱，只好作罢，暂且按下不表。”

红玉之心，非宝玉所属，她所图者，乃借宝玉之力，以改自身境遇，其真情所系，实为贾芸。

“正当红玉沉浸思绪，忽闻袭人轻声呼唤……袭人含笑言道：‘此处唾壶尚未归置，你且往林姑娘处，借来一用。’红玉应允，遂步出怡红院，向潇湘馆走去。”

途中必经翠烟桥，桥两侧柳丝轻拂，绿意盎然。昔日不解“翠烟”之意，直至春日游长陵，四月柳芽初绽，远眺如笼翠雾，方悟此名之妙。

红玉“行至翠烟桥上，抬眼望去，但见山坡高处，帷幙轻垂”，此乃大户人家规矩，有男客劳作时，必以帷幙相隔，以免园中女子行走不便。

“红玉忽忆起，今日有匠人于此植树。转身之际，远见一群人正挥锄掘土，贾芸端坐于山石之上”，身为监工，统筹全局。

红玉瞥见梦中人，心虽欲近，却步履维艰。“终是按捺心绪，闷闷不乐地至潇湘馆取回唾壶，归来后，无精打采，独自倾倒。众人只当她身体不适，并未多问。”

次日，恰逢王子腾夫人寿辰，王子腾乃王夫人的兄弟。“本已遣人诚邀贾母与王夫人，王夫人见贾母无意前往，遂亦决定缺席。”王夫人作为贾母儿媳，自当遵循婆婆意愿，一同婉拒。贵族之家，常借婚丧嫁娶之名，行宴乐嬉戏之事。

“薛姨妈、凤姐儿及贾家三位姐妹、宝钗、宝玉等人一同去赴宴。”王夫人或因爱子不在，故贾环到来后，对其态度略显温和。“恰逢贾环放学归来，王夫人便命他抄写《金刚咒》以诵念。”

王夫人此举，实乃看重贾环，抄佛经为庄严之事，等同于积累功德。

“贾环坐于王夫人炕上，命人点亮灯火，装模作样地开始抄写。”此处“装模作样”四字，尽显贾环因长期被冷落，一旦受到重视，便显得有些手足无措，甚至有些妄自尊大。

“时而唤彩霞倒茶，时而叫玉钏儿剪烛花，时而又嫌金钏儿挡了灯光。”贾环并未专心抄经，反而借着王夫人的宠爱，对丫鬟们百般挑剔。“众丫鬟平日里本就厌恶他，故此皆不予理会。”

大家族中的丫鬟颇为势利，对贾环多有欺凌。唯有彩霞与他关系较好，趁王夫人不在时，悄声劝道：“你且安分些吧，何必得罪这个惹那个。”

彩霞一番好意，却换来贾环的猜疑：“我已知晓，你休要哄我。如今你与宝玉交好，便不再理我，我早已察觉。”贾环心中，宝玉永远是他的敌人。

在宝玉面前，他既不英俊也不聪慧，更无法赢得他人的爱。宝玉的存在，成为他心中难以释怀的痛苦。卑微使他心中的痛苦不断滋生。

彩霞闻言，怒气横生，咬牙在贾环头上轻轻一戳，嗔道：“真是没良心的！狗咬吕洞宾，不识好人心。”卑微之人，往往如此对待他人。因缺乏自信，总疑心他人好意为假。

正言谈间，凤姐翩然而至，向王夫人行礼问安。王夫人细细询问今日赴宴的宾客、戏文质量及酒席安排等事宜。

未几，宝玉亦步入屋内，见过王夫人后，依礼说了几句问候之语。古时儿子拜见母亲，礼数颇为严格，必先请安。寒暄几句后，宝玉便命人除去额饰，脱下袍服，拽掉靴子，随即依偎在王夫人怀中。

此景生动鲜活，足见宝玉深受母亲宠爱。然旁观的贾环，心中却五味杂陈。他或许从未享受过如此温馨时刻，即便亲生母亲，对他也是非打即骂。

细品之下，方知贾环之苦。作为弟弟，眼见哥哥尽享母爱，自己却从未有过此等待遇，心中苦楚难以言喻。

王夫人轻抚宝玉，满脸满身皆是疼爱，宝玉亦搂着母亲的脖子，絮絮低语。此情此景，对一旁抄经的贾环而言，无疑是心头重击，他自觉众人皆偏爱宝玉，自己从未得过如此宠溺。

王夫人轻声道：“吾儿，你又贪杯，脸上发烫。别再揉搓，免得酒劲上来。快去那边静静躺会儿。”随即命人取来枕头。宝玉依言，在母亲身后躺下，又唤彩霞来为他轻拍。

宝玉与彩霞说笑间，却见她反应淡淡，不甚热情。彩霞实为明智之人，深知贾环心中所想，唯恐自己与宝玉亲近，会令贾环心生醋意。虽拍宝玉是遵王夫人之命，但宝玉说笑时，她故意冷落，目光不时投向贾环。

宝玉察觉，拉着彩霞的手道：“好姐姐，你也理理我嘛。”孩童心性，总爱争宠，宝玉不解为何彩霞总看贾环，也渴望她的关注。

彩霞挣脱手，正色道：“再闹，我便喊了。”言辞间颇有几分严厉。二人嬉闹之际，贾环听得真切，心中对宝玉的怨恨更甚。素日里，他便对宝玉怀恨在心，如今又见其与彩霞亲近，心中毒气愈发难抑。

“毒气”二字，形象描绘了长久压抑、窝火所积郁的恶毒怨恨。贾环虽不敢明目张胆，却常暗中盘算，只苦于无机可乘。此刻见宝玉近在咫尺，竟萌生恶念，欲用热油烫瞎其眼。

初读此段，贾环之举确令人心悸，直觉其恶。然岁月沉淀，再品《红楼梦》，方悟贾环之悲。其采取极端手段，假意失手，将油灯推向宝玉，致宝玉满脸油渍，满室惊愕。

王夫人焦急又怒，一边命人速为宝玉清理，一边斥责贾环。此时，凤姐展现其行动派本色，深知责骂无益，迅速上前为宝玉收拾，同时笑语解围，暗讽贾环平日不受待见，今又闯此大祸。

凤姐之言，虽含诙谐，却深深刺痛贾环之心，使其更感卑微。她又提赵姨娘，应多加教导，此言一出，王夫人转而怒斥赵姨娘。

王夫人平日念佛，心存慈悲，但遇赵姨娘，言辞便犀利刻薄。赵姨娘与贾政育有贾环，王夫人心中亦有委屈与泪水。

细品此章，二十五回实则描绘的是日常生活中，人们内心积攒的委屈与痛苦，如何诱发报复之心。王夫人怒道：“竟养出如此黑心、不明事理的下流坯子，也不管教！我屡次忍让，你们却愈发得意忘形！”

赵姨娘心中常怀嫉妒，对凤姐与宝玉的不满藏在心里，一直想找机会报复。

宝玉不慎烫伤，赵姨娘虽心中有怨，却只能忍气吞声，上前帮忙收拾，宛如一个仆人。这一幕，种下了她日后报复的种子。

宝玉脸颊上烫出了一溜燎泡，幸而眼睛未受波及。王夫人见状，既心疼又担忧，急忙为宝玉敷上解毒消肿的药膏。

宝玉却宽慰道：“只是有些疼，并无大碍。”这便是宝玉，总是以温暖和安慰回应他人，这也是他深受众人喜爱的原因。

他还特别叮嘱：“明日老太太若问起，就说是我自己不小心烫的。”他深知，一旦说出真相，赵姨娘和贾环定会受到责罚。

然而，凤姐却笑道：“即便说是自己烫的，也会有人责怪为何没人小心看护。无论如何，都会有一场气生。明日你随意怎么说吧。”王夫人便命人小心护送宝玉回房休息，袭人等人见状，都惊慌失措。

林黛玉见宝玉整日外出，心中感到闷闷不乐，仿佛失去了可以倾诉的人。到了晚上，她屡次派人询问宝玉是否回来，直到得知他归来却又烫伤了，急忙赶来探望。

进入房间，她看见宝玉正拿着镜子自照，脸上烫出了许多泡，自觉难看。一见黛玉进来，他急忙遮住脸，摆手示意她出去。

黛玉却笑道：“我瞧瞧烫了哪里，有什么遮着藏着的。”她一面说，一面凑上来，强行搬过宝玉的脖子瞧了一瞧，并问他疼得怎么样。这一幕，展现了两人之间深厚的感情，无人可替代。

黛玉问宝玉疼不疼，宝玉安慰她说：“也不很疼，养一两日就好了。”黛玉坐了一会，闷闷地回房去了。一宿无话，第二天宝玉见了贾母，虽然自己承认是自己烫的，跟别人不相干，但贾母还是把跟着的人骂了一顿。

马道婆的戏即将开场。在古代，富贵人家的小孩通常会拜一个和尚、道士或道婆做干爸或干妈，以祈求托福，保佑孩子平安长大。

马道婆便是宝玉的干娘，她进荣国府来请安，见了宝玉的烫伤，唬了一大跳。问起缘由，说是烫的，便点头叹息一回。

马道婆定期造访贾府，领取她的月例。一日，她与贾母谈及佛法深意，言及贵族子嗣常遭暗中捉弄，或为促狭鬼所扰，致使诸多显赫家族的后代难以顺利成长。这种现象多因贵族子弟过分娇贵，反观贫寒人家孩童，生活粗犷，因此也锻造了强健体魄。

贵族之中，有以贱名养子之俗，诸如“狗剩儿”、“拴柱”，意在祈求孩子易于抚养。马道婆便借此心理，劝导贾母需行善积德，以驱邪保平安。

贾母闻此，心中自是惊恐万分，连忙询问佛法解救之道。马道婆便娓娓道来，言及西方有尊大光明普照菩萨，专为信徒驱散阴霾，保佑儿孙安康。若诚心供奉，便可永享宁静，远离惊恐之灾。

贾母听后，急欲知晓供奉之法。马道婆便轻描淡写地说，只需日常香烛供奉之外，再添置些香油，点燃大海灯即可。此灯为菩萨化身，昼夜不息，寓意菩萨常伴左右，保佑全家。

贾母听后，关切地问及每日所需油量。马道婆便顺势而答，表示只需适量添加，便可成就此等功德。

马道婆以佛法之名，巧妙利用贾母对子孙的担忧，引导其行善积德，供奉菩萨。她建议点燃大海灯，以此象征菩萨的庇佑，让贾母心甘情愿地拿出钱财，以求家族安宁。

马道婆就是利用贾母怕孩子出事的心理，告诉她要多做好事，还要点个大油灯，说是菩萨的化身，能保佑孩子平安。贾母一听，就赶紧问要怎么弄，马道婆就告诉她要点个不灭的灯。

马道婆言辞圆滑，先言：“此事不拘泥于形式，全凭施主菩萨们的善心所至。”

随即，她列举数例，细述各府供奉之盛：“有几位王妃诰命的供奉：南安郡王府太妃，心愿繁多，每日约需四十八斤油、一斤灯草，那海灯之大，仅略小于缸；锦田侯诰命次之，每日二十四斤足以；更有数家，或五斤、三斤、一斤不等，皆随心意。

至于贫寒之家，虽无力承担，但即便是四两半斤，我也必为他们点灯祈福。”

马道婆之意，暗指贾母虽非王公贵族，却亦非寻常人家，应依自身地位供奉。她巧妙列出不同等级的供奉数目，供贾母参考，让其自行抉择。

贾母闻后，沉吟未决。马道婆再添一语：“若为父母尊长祈福，多舍无妨。

老祖宗为宝玉所求，舍多了反而不宜，恐哥儿福薄难承，折了福气。且宝玉年幼，不当家不知柴米贵，若要舍，大则七斤，小则五斤，便足够了。”

马道婆之言，渐渐缩小了选择范围。贾母遂定：“既如此，便定为每日五斤，每月结算一次。”

一日五斤，一月便是百五十斤油钱，马道婆一次性领取，心中欢喜，默念佛号：“阿弥陀佛，慈悲大菩萨。”

贾母又吩咐下人，宝玉出门时，需带几串钱，以便施舍僧道贫苦之人，为宝玉消灾解难。

随后，马道婆穿梭于各院，一一问安，其行踪虽未详尽描绘，却可遐想连篇。试想，她步入李纨居所，李纨或许亦会赠予些许钱财，以寄托对亡夫的哀思。

马道婆的足迹，自那权势显赫、富贵满门的贾母处，悄然延伸至家族中最贫寒、卑微的赵姨娘居所。

此段关于赵姨娘的描绘，尤为精妙。“赵姨娘吩咐小丫头奉上香茗，而马道婆则留意到炕上散落着些许绸缎碎角，赵姨娘正以此粘鞋。”此处的“绸缎碎角”，乃是制衣之余料。

马道婆遂言道：“我恰缺鞋面布料，赵奶奶若有零碎缎子，不论色泽，为我制双鞋面可好？”此举尽显马道婆本性，即便知晓赵姨娘拮据，亦不空手而归，即便是鞋面布料也可。

赵姨娘闻言，轻叹道：“你且看那堆中，哪有完整之物？完好的东西，又怎会落入我手！”此语需细品，方能体味赵姨娘内心深处的苦楚。

在这家族中，她之地位，甚至不如体面些的丫头。于是，她无奈说道：“无论好坏，皆在那里，你若不嫌，便挑两块去吧。”马道婆闻言，果真挑选两块收起。

赵姨娘又问：“前日我送去五百钱，于药王前供奉，你可曾收到？”即便贫困如洗，赵姨娘仍愿出资供奉。马道婆答道：“早已为你供奉。”

赵姨娘再叹：“阿弥陀佛！若我手中稍有余裕，亦会时常供奉，只是力不从心罢了。”

观此，不难发现，贾母供奉，是恐富贵流失；而赵姨娘供奉，则是期盼富贵降临。

因此，马道婆的营生自然兴隆，无论贫富，皆对她有所依赖。

实则，她所贩卖的，是每个人的梦想与希冀。世间总存此类人，他们以梦想为饵，使人错以为，只需些许钱财，便能轻易实现梦想。

马道婆宽慰赵姨娘道：“你且宽心，待环儿长大，谋得一官半职，那时你要做何等大功德，皆都不在话下。”

赵姨娘闻言，冷笑一声，道：“罢了，别再提此。

赵姨娘向马道婆倾诉了心中的不满。众人对宝玉的宠爱，她并无异议，甚至也认同宝玉的可爱之处。

她表示，自己只是不满于某人，“边说边伸出两个手指”，马道婆心领神会，轻声问道：“是否是琏二奶奶？”赵姨娘闻言，惊恐万分，连忙摆手，走到门前，掀开帘子向外张望，确认无人后，才压低声音对马道婆说：“了不得，了不得！提起这位主儿，家里的财产怕是要被她全数搬到娘家去。”

在中国古代，嫁入夫家的媳妇若被指责偏向娘家，便是极大的羞辱。赵姨娘认为王熙凤克扣她的钱财，是为了补贴娘家。

然而，这实属无稽之谈，王熙凤的家境实则比贾家更为富裕。赵姨娘虽见识有限，却仍欲寻找堂而皇之的理由来攻击她的敌人。

马道婆听后，便开始试探赵姨娘的口风，意图从中牟利。她其实对贾家的纷争毫无兴趣，只是寻机捞取好处。赵姨娘无奈地说：“若非任由她去，又有谁敢与她抗衡？”

马道婆闻言，鼻中轻哼，心中已有了计较，半晌后说道：“若非我说句不敬的话，你们无能为力，也难怪别人欺凌。明面上不敢如何，暗地里却可算计，何必等到如今！”

言下之意，暗示赵姨娘可暗中施展魔法对付王熙凤，这正是马道婆的拿手好戏。

马道婆穿梭于贾家各房，洞悉家族内的纷争与每个人的心事，便能轻易地将他们玩弄于股掌之间。

赵姨娘听后，觉得颇有道理，心中暗自欢喜，便问道：“如何暗地算计？我虽有此心，却无此能力。你若能教我此法，我必重重酬谢。”

赵姨娘心中的怨恨，已开始转化为实际行动。

赵姨娘与马道婆的心思不谋而合，如同两条溪流汇聚一处。马道婆渴望从中渔利，而赵姨娘则幻想着除去王熙凤，自己便能迎来出头之日。

马道婆故作姿态，叹息道：“阿弥陀佛！你快别问我了，我怎会知晓这等事。罪过，罪过！”

她先前还提及可用魔法加害王熙凤，此刻却突然转身，以出家人的身份自居，声称不能涉足此事。这无疑是故意吊赵姨娘的胃口。

赵姨娘急切地说道：“你又来了，你一向是最肯济困扶危的，难道就眼睁睁地看着我们娘儿俩被人摆布至死吗？难道还怕我不报答你吗？”她先是对马道婆大加赞赏，称其为救危济困之人，最后更以重谢为诱饵。

马道婆听闻此言，笑道：“若说我不忍你们娘儿们受人欺凌，那还说得过去。但若说‘谢’字，那你可就打错了算盘。即便我接受你的谢礼，你又有何物能打动我呢？”此言一语双关，她意在迫使赵姨娘给出具体承诺。

赵姨娘察觉马道婆口气松动，便说道：“你这个聪明人，怎么糊涂了？你若真有灵验之法，能除去他们两人，这家产日后还怕不是我环儿的？”她认为，只要王熙凤和宝玉不在，家产自然归贾环所有，届时她便有足够的钱财来报答马道婆。

马道婆这种人，向来注重现实利益，不会轻易相信空头支票。但她的心态是，宁愿赌上一把，毕竟无需本钱。于是她低头沉思片刻，说道：“那时候事情妥当了，又无凭据，你还会理我吗？”她担心赵姨娘一旦得势，便会翻脸不认人。

赵姨娘急忙解释道：“这有何难。虽然我现在手里没什么，但也积攒了几两银子，还有几件衣物和簪子……”

为了一个梦想，赵姨娘已将所有可能打动马道婆的东西都拿了出来。“你先拿去一些，剩下的我写个欠银子的文契给你，你要什么保人都有，到时候我照数给你。”

马道婆问道：“果然如此？”赵姨娘斩钉截铁地说：“这怎能撒谎。”说着，她叫过一个心腹婆子，低声吩咐了几句。那婆子出去片刻，回来时果然带来了一张五百两的欠契。

马道婆手握这张欠契，就等于抓住了赵姨娘的一个把柄。无论事情成败，这都将成为赵姨娘的隐患。若事情不成，她还可以声称是赵姨娘存心害人，才给了她这个借据。社会上最阴险的莫过于这种人，他们捏着一个把柄，便能整你一辈子。

这类人之所以在社会上滋生蔓延，甚至得势，全是因为人们心灵空虚，找不到正面的信仰。他们总觉得，通过简单方便的供养就能赎罪，就能改变命运。

赵姨娘不仅写了五百两银子的欠契，还印了手印，又走到橱柜里拿出她的私房钱给马道婆，说：“这个你先拿去做香烛供奉的费用，可好？”

马道婆看着白花花的一堆银子，还有那张欠契，早已不顾一切，满口应承。她伸手先抓了银子揣起来，然后收了欠契。接着，她又从裤腰里掏了半晌，掏出十个纸剪的青面白发的鬼和两个纸人。

此人颇为有趣，时常于腰间暗藏玄机，携带诸般法物，可随时应人之请，售卖此等神秘之物。

最令人惊骇之处，在于她并未预知赵姨娘所求，却能在瞬间，自腰间取出十鬼及二纸人，分别代表王熙凤与贾宝玉。

马道婆嘱赵姨娘将二人生辰八字书于纸人之上，须知古时人们对生辰八字极为珍视，轻易不示人，唯恐遭此等暗算。

马道婆轻声向赵姨娘传授法术，让她将二人生辰八字与五鬼置于他们床榻之下，自己则在家中遥施法力。她告诫赵姨娘务必谨慎行事，无需惊恐。

二人正密谈之际，王夫人的丫鬟突然闯入，寻找赵姨娘。于是，二人匆匆话别，各自散去。

林黛玉见宝玉因烫伤面颊，鲜少外出，两人却因此有了更多共处的时光。一日餐后，她翻阅几页书籍，却觉索然无味，遂与紫鹃、雪雁共做针线活，不料心中烦闷。于是，她依门而立，陷入沉思，随后漫步而出，目光落于阶下初露尖角的稚笋之上。

潇湘馆内，竹影婆娑，笋尖破土，一派生机盎然。林黛玉步出院门，只见满园春色，花香柳影，鸟语溪鸣，仿佛她的出现，为这景致添了几分诗意与仙气，无需过多描绘她的容颜与装扮，周遭的一切已自然映衬出她的超凡脱俗。

她信步走向怡红院，途中见几个丫鬟正围观画眉在沙中嬉戏，那画眉振动羽翼，于沙中沐浴，别有一番情趣。

屋内传来欢声笑语，原是李纨、凤姐、宝钗等人聚于此，共探宝玉。林黛玉一进门，众人便笑言：“这不，又来了一位。”

她笑答：“今日真是热闹，是谁下的帖子请来的？”凤姐提及前日赠茶之事，林黛玉恍然笑道：“我倒是忘了，多谢姐姐。”

谈及茶叶，宝玉率先开口，直言其味平平，并无特别之处，宝钗亦附和，言其色不佳而味偏淡。凤姐则道，此乃暹罗（今泰国）进贡之物，因觉珍贵，故分赠各院。她个人尝后，亦觉无甚趣味，反不如日常所饮。

林黛玉轻启朱唇，言道：“我品之甚佳，不知诸位口味如何？”她素日偏爱清淡之物，故觉此茶甚合心意。

宝玉闻言，慷慨道：“你若真心喜爱，便将我这份也取去享用吧。”

凤姐笑语盈盈：“你若爱喝，我那里尚有存货。”黛玉笑道：“果真如此，我便遣丫头前去取来。”

凤姐摆手道：“无须劳烦，我自会派人送来。”此番家常琐事，却悄然引出一段妙趣横生的戏码。

凤姐又道：“明日我还有一事相求，届时一并差人送来。”或许是想请林黛玉绣制些物件。

黛玉打趣凤姐：“你们听听，这不过是尝了他们家一点茶叶，便开始使唤人了。”

凤姐笑道：“我本是求你，你却说这些闲话。吃了我们家的茶，怎不给我们家做媳妇呢？”在古代，定亲之时有饮茶之俗，凤姐此言意在调侃黛玉已饮过定亲之茶。众人闻言，皆笑作一团。

林黛玉顿时羞红了脸，古代女子婚前对婚事极为敏感，更何况宝玉亦在场。“她红着脸，默不作声，转身避开了话题。”李纨欲缓解尴尬，便向宝钗笑道：“咱们二婶子的幽默真是无人能及。”

黛玉反驳道：“什么幽默，不过是耍贫嘴，惹人厌烦罢了。”说罢，轻啐一口。

凤姐笑得更欢了：“你做梦吧！若成了我们家的媳妇，还会缺什么吗？”她指着宝玉说：“你看看，无论是人品、门第、家世、相貌，哪一样配不上你？又何必如此矫情呢？”言下之意，宝玉如此优秀，黛玉何须犹豫。

黛玉觉得话题愈发不妥，起身欲走。宝钗连忙喊道：“颦儿别急，快回来坐着。走了就没意思了。”意思是别让玩笑话影响了气氛，说着便起身拉住了黛玉。

两人刚走到房门前，恰逢赵姨娘和周姨娘前来探望宝玉。这两位姨娘，一位姓赵，一位姓周，虽同称姨娘，实则是妾室，身份卑微。

姨娘的身份颇为微妙，按理说应受尊重，作为贾家之媳，却出身丫头，地位尴尬。

李纨、宝钗心性宽厚，视之为长辈，起身让座，宝玉亦随之起立，唯独凤姐，依旧与林黛玉谈笑风生，未予正眼相看。

此情此景，不难理解赵姨娘为何会暗中施法对付凤姐。凤姐自恃能干，将家族管理得井井有条，却未曾察觉已悄然种下怨恨。

正当宝钗欲开口时，王夫人房中的丫头来报：“舅太太驾到，请奶奶、姑娘们前去迎接。”

舅太太乃王子腾之妻，李纨连忙唤上凤姐，一同前去招待。赵姨娘、周姨娘亦趁机告辞。宝玉则称自己不便出面，请求别让舅母进来。

随后，他转向林黛玉：“林妹妹，稍等片刻，我有话与你说。”凤姐闻言，回头向林黛玉笑道：“有人找你说话呢。”便轻轻一推，将林黛玉送入房内，自己则随李纨离去。

宝玉轻拽林黛玉的衣袖，嘴角挂着稚气的笑，那笑容里藏着十几岁少年特有的纯真与羞涩。他心中似有千言万语，却难以启齿，只是痴痴地笑着，或许是想提及方才被人戏言的婚事，却又羞于开口。

林黛玉见状，脸颊不禁泛起红晕，挣扎着想要离去，却被宝玉这莫名的举动牵绊住了脚步。

就在这温馨而又略带尴尬的氛围中，宝玉突然大喊一声：“好头疼！”林黛玉初以为他在玩笑，便嗔道：“该！阿弥陀佛！”言下之意，似是在说：“你捉弄我，这下遭报应了吧？”未曾想，宝玉竟真的身体不适。

发病的场景难以描绘，过分渲染恐显突兀。作者巧妙地穿插了品茶、谈婚的情节，直至宝玉拉着黛玉的衣袖，突发状况。

他高呼“我要死！”随即纵身一跃，竟离地三四尺高，这一幕吓得黛玉花容失色。若是在戏剧或电影中，这样的转场无疑精妙绝伦。

宝玉跳跃后，口中胡言乱语，黛玉与丫头们惊慌失措，连忙去通知王夫人、贾母等人。

此时，王子腾的夫人也在场，众人闻讯赶来，只见宝玉手持刀枪，寻死觅活，闹得整个贾府天翻地覆。贾母、王夫人见状，吓得浑身颤抖，哭喊着“儿”、“肉”，悲痛欲绝。

这一闹，惊动了贾府上下所有人，贾赦、邢夫人、贾珍、贾政、贾琏、贾环、贾蓉、贾芸、贾萍、薛姨妈、薛蟠以及周瑞家的等一众媳妇、丫头，纷纷赶来园中查看情况。一时之间，园内乱作一团，如同一盘散沙，无人能主持大局。

就在这时，凤姐也突然发病，剧情推向高潮。只见她手持明晃晃的钢刀，冲进园中，见鸡杀鸡，见狗杀狗，甚至见人就要砍人。

短短几句话，那个平日里厉害、漂亮的凤姐形象瞬间崩塌，变成了一个手持钢刀、四处乱砍的泼妇。这不得不让人感叹作者的文学功底之深厚。

众人见状，更加慌乱。周瑞家的媳妇带领几个胆大的婆娘，上前抱住凤姐，夺下她手中的刀，将她抬回房去。

凤姐的丫头平儿、丰儿等哭得撕心裂肺，那“泪天泪地”的描写，虽在文法上不尽合理，却生动地展现了她们悲痛欲绝的情景，让人深切感受到文字的魅力。

贾政等人心中也是烦恼重重，顾此失彼，不知所措。贾府上下，一片慌乱。

在众人手忙脚乱之际，作者的笔触转向了一个不同寻常的角色——薛蟠，一个平日里游手好闲、不学无术，只知寻欢作乐的年轻公子。此刻，他同样焦急万分，却不知如何是好。

“独有薛蟠，比众人更为忙乱”，我一直认为薛蟠并非本性恶劣，他的担忧体现在对家人的关怀上：他生怕母亲在人群中受到挤压，担心妹妹薛宝钗被众多男子窥见，更怕香菱遭受无礼之徒的骚扰。他知道贾珍等人素来对女子不怀好意，因此“忙得不可开交”。

就在这混乱之中，薛蟠的目光偶然间落在了林黛玉身上，那风流婉转的姿态，瞬间让他心驰神往，几乎要沉醉其中。

薛蟠的欲望直白而强烈，一个“酥”字，便将他本能的倾慕展露无遗。与之形成鲜明对比的是宝玉，他只是紧紧拉着黛玉的衣袖，笑得憨态可掬，却说不出一句话来。那并非简单的欲望或本能，而是深藏心底的深情厚谊。

此时，众人纷纷出谋划策，有的提议请端公驱邪，有的建议请巫婆跳神，还有的推荐玉皇阁的张真人。这情景，仿佛家中有人重病，亲朋好友的各种偏方秘方便纷至沓来，哪个庙的符水灵验，哪个地方的罗盘祭拜有效，都成了人们口中的救命稻草。

“百般医治祈祷，问卜求神”，古代的医术与卜卦往往紧密相连，医术无效时，便转而求神问卜。然而，这一切努力都“毫无效果”。

夕阳西下，王子腾夫人不便久留，只好辞别。次日，王子腾亲自前来探望，询问病情。紧接着，小史侯家、邢夫人的亲戚眷属也纷纷前来探视，有的送来符水，有的推荐僧道，但“均无济于事”。

宝玉与王熙凤叔嫂二人病情愈发严重，神志不清，躺在床上如同火炭一般炙热，口中胡言乱语。到了夜晚，婆娘媳妇丫头们都不敢靠近，只好将他们抬到王夫人的上房，并安排贾芸带领男孩子们轮班看守。贾母、王夫人、邢夫人、薛姨妈等人寸步不离，围在一旁干哭，却束手无策。

贾赦四处寻觅僧道，坚信是遇到了邪祟。而贾政见诸般努力均无效果，心中懊恼不已。他一向尊崇儒家，不甚迷信，便劝阻贾赦道：“儿女的命运皆由天命决定，非人力所能强求。他们二人的病来得突然，百般医治无效，想是天意如此，我们也只好顺其自然了。”

然而，贾赦并不理会贾政的劝阻，仍然四处奔波忙碌，却未见丝毫成效。转眼间，三天已过，凤姐与宝玉躺在床上，气息奄奄。全家人都慌了神，觉得大概已经无望，便开始准备他们的后事衣物和鞋子。

贾母、王夫人、贾琏、平儿、袭人等人更是哭得茶饭不思，寻死觅活。贾母心疼孙子，王夫人痛惜儿子和内侄女，贾琏为妻子哭泣，平儿、袭人则为主人哀伤。因为他们与病人有着特殊的关系，所以格外伤心欲绝。

而赵姨娘、贾环等人心中暗自得意，这些平日里卑微的人终于有了报复的机会，虽然他们绝不敢表露出来，但内心深处却充满了窃喜。

至第四日拂晓，贾母与众亲友正环绕宝玉哀泣之时，宝玉忽而睁眼，言道：“自今而后，吾将不复留于此家矣！速速整理，送吾离去吧。”此言一出，虽在病中，却令人心痛不已。贾母闻之，心如刀割，仿佛心肝被摘。

此时，赵姨娘之愚钝尽显，本不应插话之时，她却贸然开口，实乃自取其辱，因她确实欠缺思量。贾母正沉浸在悲痛之中，赵姨娘却道：“老太太无需太过哀伤，哥儿已是不中用之躯，不如为他穿好衣裳，让他早日离去，免受苦楚。若因舍不得他，使他气息难断，在那世亦难安息。”

话未说完，贾母便怒不可遏，一口唾沫吐向赵姨娘，骂道：“你这烂了舌头的混账妇人……”贾母对王夫人向来温文尔雅，但对赵姨娘却毫不留情，粗话连篇：“谁叫你来多嘴多舌！你怎知他在那世受罪不安？怎知他不中用？你莫非盼他死去，对你有何好处？”

此言正中赵姨娘心虚之处，她岂会希望宝玉死去？“你休要妄想！他若死了，我必与你们拼命。平日里若非你们挑唆，逼他写字读书，吓得他见了父亲如避猫鼠，怎会至此？”贾母怒斥赵姨娘为“淫妇”，足见其地位之卑微。

贾母甚至连贾政也一并责备，意指他平日逼迫宝玉学习，才致今日之祸。贾政在一旁听闻，心中更为难过，遂喝退赵姨娘，亲自上前委婉劝解。

此时，又有人来报：“两口棺材均已备齐，请老爷前去查看。”贾母闻言，怒火中烧，仿佛油浇火上，怒骂道：“是谁做了棺材？快将那做棺材的拉来打死！”

此乃祖母深情之表现，爱孙心切！

在那喧嚣鼎沸、纷扰无休的时刻，一阵隐约可闻的木鱼声穿透嘈杂，悠悠响起。

正值人声鼎沸之际，这念经的木鱼声仿佛自天际飘来，带着一丝超脱尘世的宁静。“南无解冤孽菩萨”，一句经文轻轻落下，如同晨曦中的第一缕阳光，照亮了心中的阴霾。

此刻，众人才恍然忆起，贾宝玉那护身之宝，正是他颈间佩戴的通灵宝玉。

久违的跛足道人与癞头和尚，这两位自天界引领宝玉入凡尘的神秘人物，再次现身于世人面前。

他们手持木鱼，口中吟诵：“南无解冤孽菩萨，凡遇人口不顺，家宅不宁，或逢凶险，或遭邪祟，吾等皆能化解。”

贾母、王夫人闻此，急忙吩咐下人，速速将二位高人请进府内。

贾政虽心存疑虑，身为儒家信徒，对这类神异之事向来持保留态度，但见家中困境，也不免心生好奇，况此声清晰异常，仿佛近在咫尺，心中暗自诧异，遂命人将他们请入。

跛足道人与癞头和尚，二人形象独特，仿佛人间机缘与时间的化身。

和尚鼻若悬胆，双眉修长，目光如明星般闪烁，透着智慧之光；身着破衲，脚踏芒鞋，行踪无定，满头疮痍，却难掩其超凡脱俗之气。

道士则一足高一足低，步履蹒跚，似乎浑身湿透，泥泞满身，若问其来处，只道：“蓬莱弱水西。”蓬莱，那传说中的仙山，弱水，更是灵界的河流，二人之身份，显然非凡夫俗子所能及。

在中国古代，真正的大智者往往外表朴素，甚至显得邋遢，如同八仙中的铁拐李、济公，亦或是武侠小说中的丐帮帮主，此中蕴含着深刻的反讽意味：真正的悟道者，其智慧深藏不露，不以貌取人。

贾政询问二人修行何处，和尚笑答：“长官无需多言，闻府上有人不顺，特来相助。”贾政提及家中有人中邪，询问有无符水可解，道士笑道：“府上已有稀世之宝，何须向外求？”

言下之意，宝玉身上的通灵宝玉，正是驱邪避凶之物。此处，作者借寓言传达深意：真正的智慧与领悟，不在外求，而在内心。《红楼梦》一书，处处以此类言语，引导世人向善，寻求内心的觉醒。

贾政略有动容，坦言宝玉虽佩戴宝玉，却未见其效。

和尚解释道：“长官有所不知，此玉之妙，在于心。只因宝玉被世俗声色所迷，故失灵验。”

此言道出真谛：人心本善，智慧本具，唯因贪嗔痴等欲望蒙蔽，方失其本真。若能去除杂念，本性自会显现，此乃大乘佛教与禅宗之共识。和尚提议，取出宝玉，由他们诵经加持，或可奏效。

贾政依言，从宝玉颈间取下那枚通灵宝玉，递予二人。

和尚接过，捧于掌心，长叹一声：“青埂峰下一别，转瞬已是十三载。”忆起当年，大荒山无稽崖青埂峰下，一块顽石经年修炼，终化宝玉，由他们带入人间，历经红尘。“人世光阴，匆匆如流，尘缘满目，恍若弹指。”

宝玉之上，满载红尘情缘，与黛玉、宝钗等人的相遇，皆如弹指一挥间，十四年岁月匆匆流逝。

“想当年，你自在无羁，心头无喜亦无悲；通灵之后，却入人间觅是非。”言及宝玉在灵河岸边的自由时光，入世后便陷入是非纠葛，人心一旦存了是非，悲欢便随之而来。

“可悲可叹，你今日之遭遇：‘粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场。’”此句深意，狭义而言，指宝玉身边女子之情欲污染；广义而论，则是人间种种欲望对其本性的侵蚀。

生活在富贵之中，灵魂却如困兽，人生如梦，无论多么沉醉，终有醒来之时。

人到世间，不过是为了偿还前世的冤孽，一旦偿清，便是散场之时。

《红楼梦》借此章节，通过宝玉发病，巧妙地将通灵宝玉的故事贯穿全书，强调人与人之间相遇的缘分，皆因前世冤孽纠缠，这一观念深深植根于佛教思想之中。

这段文字通过描绘跛足道人与癞头和尚的再次出现，以及他们对宝玉病情的诊治，不仅展现了《红楼梦》中神秘而深刻的宗教哲学思想。

借由宝玉的经历，寓言式地传达了人生如梦、缘分天定、内心觉醒的重要性。

和尚诵经完毕，轻轻摩挲着那块通灵宝玉，口中吐出几句似癫似狂之语，随后将其递还给贾政，郑重其事地说：“此玉已重获灵性，不可轻慢。

需悬挂于卧室门槛之上，且让宝玉与王熙凤共处一室，除却亲生妻母，切勿让其他阴性之人冲撞。待过三十三日，定能病愈身安，恢复如初。”言罢，他便转身离去，不留片刻。

贾政还想挽留二人品茶致谢，却发现他们早已消失在视线之外。这二位仙人，总是这般来去无踪，令人捉摸不透。贾母等人急忙派人追寻，却已无踪影可觅，只好依照和尚的吩咐，将王熙凤与宝玉安置于王夫人的卧房，宝玉的通灵玉则悬于门楣之上。王夫人亲自守护，严禁外人打扰。

至夜幕低垂，二人竟缓缓苏醒，直呼饥肠辘辘。民间素有说法，病人若食欲复苏，便是康复之兆。

贾母、王夫人闻讯，如获至宝，连忙熬了米汤，喂与他们。大病初愈，不宜油腻，二人饮下米汤后，精神渐振，邪祟之气似乎也随之消散，全家人的心终于安定下来。

此时，李纨与贾府三春、薛宝钗、林黛玉、平儿、袭人等在外间等候消息，听闻二人已能进食，众人皆感欣慰。未及他人开口，林黛玉已轻声念道：“阿弥陀佛。”

此前宝玉烫伤，她坚持探望；此刻众人未语，她又率先祈福，足见她与宝玉情深缘厚，前缘未了。虽未明言，但黛玉的担忧与挂念，实则最深。

宝钗见状，心中不免泛起醋意，她回眸望向黛玉，嘴角勾起一抹意味深长的笑。

惜春好奇询问，宝钗便打趣道：“我笑那阿弥陀佛，真是比人还忙。既要讲经说法，又要普度众生；如今宝玉、凤姐病了，他又忙着烧香还愿，赐福消灾；刚见好转，又操心起林姑娘的姻缘来。你说，这岂不是忙得可笑？”

宝钗此言，显然话中带刺，因王熙凤先前的玩笑，众人皆以为黛玉必嫁宝玉，宝钗虽表面不语，内心却颇为不满。

黛玉与宝玉情深，她所在意的，唯有情深意重；而宝钗，则更看重那份名分。见黛玉不经意间念出“阿弥陀佛”，宝钗心中嫉妒二人亲密无间。

《红楼梦》中，此类微妙细腻的心理描写比比皆是。林黛玉不觉脸红，她脱口而出的“阿弥陀佛”，正是她与宝玉情深难抑的体现。

于是，她羞赧之余，啐了一口，嗔道：“你们这些人，都不是好人，不知好歹！再不学好，只跟着凤姐学那贫嘴烂舌！”说罢，摔帘而去。

细思之下，第二十五回中马道婆这一角色塑造得尤为出色，在《红楼梦》这部以贵族生活为背景的作品，这样三教九流的人物并不常见。

然而，马道婆一出场，便充分展现了作者深厚的描绘功底，将她的狡黠、算计以及操纵富贵人家的能力刻画得入木三分。有时我觉得，《红楼梦》不仅是一部文学作品，更是一部现实社会的教化之书。

许多道德文章告诫我们不要迷信，但往往收效甚微。读过《红楼梦》后，我们会意识到，在无助之时，或许也会像书中人物一样，寻求马道婆之类的帮助。至少，我们了解了这类人的社会功能，便不会轻易被他们所利用。

文学的魅力在于它能让我们洞察人性的本质。我们可以将《红楼梦》视为一面镜子，观察周围的世界。比如，邻居家请道士作法，或者公司老总讲究办公室风水，这些都是人之常情。

我们既相信科学，又感叹天理难测，因此对这些现象多了一份包容。但我们必须警惕，像马道婆这样的人，他们会利用人的弱点制造灾难。

如果她仅仅利用人性的弱点，让人相信移动床铺、悬挂镜子能带来心安，这或许还无伤大雅；但当他们利用这些弱点去搜刮资源，进行社会性推广时，就变得极为危险。有时，他们甚至能形成巨大的社会势力，掌控人心的关键部分。

“子不语怪力乱神”，其实是担忧这些东西有一天会成为社会的主导力量，从而引发巨大的社会灾难。第二十五回充分展现了作者的文学才华。

马道婆作法，宝玉、王熙凤发病，仅仅几句话，便描绘出一幅生动的画面，仿佛身临其境。作者的语言功底深厚，既能写出优雅的文言，又能驾驭活泼、粗鲁的民间语言。

马道婆与赵姨娘的对话，以及贾母、王夫人对赵姨娘的责骂，都粗鲁、恶毒到了极点，让人深刻感受到语言的杀伤力。作者用“毒气”一词来形容，十分贴切。一旦人心积怨，迟早会伤人。

如果每个人都能拥有自我实现的满足感，怨气自然会减少。

一个社会里，祥和的氛围多了，马道婆这样的人也就没有了可乘之机。

这不禁让我们思考，如何才能构建一个更加和谐的社会？或许，答案就在于我们每个人的内心。当我们学会放下怨恨，用包容和理解去面对生活中的不如意时，社会自然会变得更加美好。

曹雪芹（约1715年5月28日—约1763年2月12日），名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》的作者，祖籍存在争议（辽宁辽阳、河北丰润或辽宁铁岭），出生于江宁（今南京），曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因贫病无医而逝。