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纵观我国古代传统文化，礼仪一直贯穿着劳动人民的血脉，正所谓“故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”

礼制在古代社会中为老百姓塑造了一套集体意识，通过道德约束来维护皇帝的统治。

作为一种虚幻的精神机制，礼制只有通过具体的客观载体才能够实现，而服装恰好是体现礼制的最佳选择之一。

文化作品往往是今人考量古代礼制的重要来源，而作为四大名著之一，《红楼梦》也早已成为窥视礼制文化的重要窗口。

《红楼梦》中作者是如何通过服饰来体现等级差异的？

服饰的“礼文化”由来已久，我国古代各个朝代都形成了较为严格的等级制度，而这种划分的体现则为社会成员的服饰有所区分。

服饰被灌入礼制的相关概念后已经超越了原本最基础的遮羞、御寒等设定，而变成了一种全社会需要共同遵守的规范。

在面料、色彩、纹样等各个方面上各朝皇帝都有着明确规定，不同阶层需要穿着不同服饰不得互通。

这种制度并非某个时期的偶然，例如唐代时期就已经规定，只有皇帝才能穿黄色衣服，而明代时期则规定只有皇后的衣服上才能绣凤等。

清朝对于违反服饰规定的人格外严厉，根据《清实录》的记载：“秋审服制罪犯，斩犯四十二人……”，即不按规定穿着服饰可能会带来性命之灾。

清朝是我们国家有史以来第二个少数民族掌权的多民族王朝，因此整个朝廷上下对于民族文化的差异始终存在，这也是清朝对于服饰制度格外注重的原因之一。

《清史稿·舆服志》曾经记载：“顺治三年，定庶民不得用缎绣等服。满洲家下仆隶有用蟒缎、妆缎、锦绣服饰者，严禁之”

皇帝甚至对于奴仆所穿的服饰都做出了严格规定，而这实际上也是皇帝的无奈之举。

由于生产力水平有限，大多数衣服在制造的时候需要原料和工艺的相互配合，而当时的生产工艺较为落后，许多工艺流程需要耗费大量人力。

因此清朝时期级别较高的衣物往往贵得离谱，而这也更加便于不同阶级的区分。

《红楼梦》是一部经典小说，其中大量角色覆盖了不同的阶层和职业，因此如何将不同等级之间的差别刻画出来变成了作者需要考虑的一个难题。

除了言语、行为以外，服饰之间的差异在《红楼梦》中被体现的淋漓尽致。

《红楼梦》之中贾氏家族为大家族，因此对于服饰等规定相当注重，而尽管作者曹雪芹在描写过程中没有用大篇幅笔墨对于不同角色的服饰进行描写，但是整篇小说体现出了较为隐晦的礼文化，主要体现在用料之礼、色彩之礼等等。

面料是一件衣服最为基础的元素，一件衣服的等级如何很大程度上取决于这件衣服使用何种面料。

南京云锦中最好的材料之一妆花缎是一种提花丝织物，其生产工艺之复杂令人咂舌，需要用蚕丝、羽毛和金线等等进行人工编织，每天最多只能编织两寸长度罢了。

类似的贵重材料有许多，这些材料做成的服饰自然无法穿到寻常百姓的身上，也不可能被上层阶级放过流通到百姓身上。

甚至有些官员为了控制贵重服饰下放，直接规定貂皮、狐皮等均为贵族可用，而这一规定也被放在礼制之中。

在《红楼梦》之中，荣国府，也就是贾宝玉的老家作为御赐国公府地位超然，贾母作为国公夫人属于超一品夫人。

根据当时的礼制，贾宝玉的祖辈完全有权力穿蟒缎、紫貂皮等贵重面料服饰。

荣国府中其余角色除了贾赦继承爵位以外，最高级别官员也不过四品，理论上来说其服饰在用料上有所限制。

但是因为荣国府并未分家，大家都是荣国公的孩子，所以其他人的服饰中也存在名贵面料。

在《红楼梦》之中，林黛玉虽然与薛宝钗同为小姐，但是前者为姑表，后者只为姨表，因此两人在等级上差距较大。

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前者的父亲是扬州御史，是达官贵人，所以能够将云锦、狐皮等质量较好的面料作为寻常服饰；

而尽管后者的家族主要为皇室交易各种物资，但是归根结底仍旧为地位最低的商人，因此薛宝钗的服饰则更加普通，这二者的差异也显示了两人所处的不同阶级。

对于服饰面料细节的描写在第五十一回中同样存在。

麝月大晚上起来给宝玉倒茶，宝玉怕她着凉为她随手披上自己平日里穿的貂颏暖袄。

所谓貂颏就是貂下巴的绒毛，其数量相当稀少，因此这件暖袄相当贵重。

在清代时期，就连大臣们都不能穿这种贵重的衣服，而作者曹雪芹在描写的时候不但让宝玉拥有这件服饰，并且还让宝玉随手给自己的丫鬟披上。

这体现了宝玉对于封建礼制的抵抗，也体现了两人之间的差距。

除了用料之外，色彩也是服饰的重要要素之一，色彩的不同也可以彰显衣服主人等级的不同。

从先秦时期就已经出现了通过色彩来区分等级的案例。根据《礼记·玉藻》的记载：“衣正色，裳闲色……使人知尊卑，上下不可乱……”。

在《红楼梦》之中，服饰颜色五花八门，色系相当丰富，颜色大类上有红黄蓝绿黑白紫等颜色，而细分下来也有着诸多种类。

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就如最基本的红色可以分为大红、银红、杏红等一系列颜色。

在《红楼梦》中，红色是服装正色。

如果大家仔细观察原文会发现，如果贾宝玉穿着红色的服饰，那颜色细分必然是大红色。就算并非假日或是活动的日常所穿，也多为大红或是与大红类似的银红色。

大红色在服饰等级中级别较高，整个荣国府中只有奶奶和诸多小姐有资格穿大红色。

受到主子的影响，尽管许多丫鬟对于大红色情有独钟，但是她们只能选择海棠红、石榴红、玫瑰红等间色，根本不可能将大红色穿在身上。

有一段贾宝玉前往花家探视袭人碰到一人身穿红色，于是特意问道此人是何人。袭人告诉他那是自己的姨妹，贾宝玉恍然大悟。

从这里也可以看出，《红楼梦》中对于不同颜色服饰的等级划分之分明。

尽管《红楼梦》中服饰处处体现了等级制度的鲜明，但是单纯看这个时期的服饰设计，仍然给今天的我们尤其是为电视剧《红楼梦》的拍摄带来了借鉴和启发。

《红楼梦》小说版本对于服饰的描写相当到位，通过一个角色穿着何种服饰就能够看出这个人的社会地位几何，生动体现出了古代社会服饰礼制的严格。

《红楼梦》中服饰对于现代的我们来说应用较为灵活，因此电视剧拍摄的一大难题就是如何将《红楼梦》中寥寥的服饰描绘深刻地体会出来。

87版本《红楼梦》导演在思考过后决定将服装特色放到宋明两代，并以此为基础加入清代服饰的相关要素。

在这部电视剧中，小姐以及贵夫人多穿着宋代时期流行的直身褙子，并且搭配着绣花长裙，而裙子的种类多种多样，包括百褶式、围裙式等等；

男性角色则多以直身长袍批身，而不同面料的选择也体现了人物的不同等级。

区分女性等级的关键在于丫鬟多穿比甲，就算丫鬟本身受到主子的喜爱也只能穿比甲。

当然，林黛玉和薛宝钗也曾经偶尔穿比甲，这也让比甲本身所代表的低级阶层身份有所冲淡。

87版本《红楼梦》中，导演试图通过服饰基调来突出一个角色的性格特征。

例如林黛玉就是一个才女，但是其本身带有一定悲剧色彩，因此其服饰多为冷色调，而梅兰竹则作为林黛玉最喜欢的花朵也被用作其服饰的主要修饰，从而表现出其坚贞不屈的性格。

如此可见，在摆脱了封建束缚的今天，人们对于服装更多的关注点在于颜色，而不是形式制式。这从根本上体现了个人色彩在打破阶级之后会更加自由丰富。

参考资料：

《礼记·玉藻》

《清史稿·舆服志》

《清实录》