《资治通鉴》周纪
周赧王十七年（癸亥，公元前298年）
邹衍过赵，平原君使与公孙龙论白马非马之说。
邹子曰：“不可。
夫辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱，抒意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也。
故胜者不失其所守，不胜者得其所求，若是，故辩可为也。
及至烦文以相假，饰辞以相惇，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。
夫缴纫争言而竞后息，不能无害君子，衍不为也。”
座皆称善。
公孙龙由是遂诎。
（一）史料故事
平原君赵胜喜欢供养士人，府上有好几千食客。
其中有个叫公孙龙的，特别擅长辩论，因此受到了平原君的尊敬并被奉为座上宾。
某日，孔穿（孔子的6世孙）从鲁国远道而来赵国。
公孙龙与他进行了一场辩论，主题是奴婢是否有三只耳朵。
公孙龙的辩论技巧确实非常出色，论点如此精辟，以至于孔穿都无法找到反驳的突破口。
次日，孔穿拜访了平原君。
平原君好奇地问：“你觉得公孙龙的辩论技巧如何？”
孔穿回应说：“他的辩论技巧确实非常了不起，几乎让我相信奴婢真的有三只耳朵。
但我们都知道，那并不是真实的。
我有个问题想问平原君：把人的耳朵辩论成三只，这固然显示了高超的辩论技巧，但这毕竟是假的。
那么，您更看重哪种观点呢？
是真实而简单的，还是复杂却虚假的？”
面对这样的问题，平原君一时语塞。
之后，平原君找到公孙龙并提醒他：“你以后别跟孔穿辩论了。他注重事实和真理，而你则更擅长言辞和技巧。长久下去，你恐怕会处于下风。”
后来，齐国的大学者邹衍途经赵国。
平原君又想介绍他和公孙龙认识，并希望一起辩论下“白马非马”。
可没想到，邹衍直接拒绝了。
他表示：“在我看来，辩论的目的很简单，把世间万物分门别类，整理得井井有条，一目了然，不让人混淆；把事物的来龙去脉、先后顺序摆清楚，别搞得乱七八糟；把事物的内在意义和道理说明白，让人心服口服，不再迷茫。
如此，赢得辩论的人能坚守自己的立场，输的人也能明白真理所在。
这样的辩论，才算是有价值的。
可是，如果辩论变成了用华丽的辞藻来掩饰、用巧妙的比喻来误导人，甚至把黑的说成白的，那就是在歪曲事实、误导人了。
争来争去，结果是谁先说没词了谁就输，谁最后闭嘴谁就赢，实在是有伤君子之道。
这种没有意义的辩论，我不愿意参加。”
邹衍的这番话，赢得了在场所有人的掌声，平原君也为之动容。
此后，公孙龙在平原君府上的地位逐渐下滑。
（二）解析
公孙龙钻要是活在现代，绝对是个“杠精”。
跟这种人说话，三言两语，他就能“噎死”你。
你说抽烟伤身，他会立刻举例，有人一辈子烟不离手，却还能活到八九十岁。
你分享一本好书，他会不屑一顾地评论：这么冷门的书，内容能有多好？
这类人，似乎总是热衷于与人对着干。
他们自以为能言善辩，见解独到，但其实，在大家眼中，他们除了说话尖酸刻薄，就是戾气太重。
这种习惯性的唱反调，其实是一种“虚假胜利”。
一次争辩好像赢了，他也非常得意，但也暴露了他的认知程度。
之前看过王蒙的一本小说，讲了一个“雄辩症”患者。无论医生说什么，他都能找到反驳的理由。
医生很客气地请他坐到椅子上，他却有点挑衅地问：
“我为什么要坐下？你不会是想要剥夺我站立的自由吧？”
医生听了并未动怒，只是平和地为他倒了杯水，递给他说：“来，先喝杯水吧。”
没想到他并不领情，反而振振有词：
“你这话太片面，太荒谬了。不是所有的水都适合饮用。如果你在这水里加了毒药，那我岂不是自寻死路？”
医生笑了笑，解释道：“这水很干净，没加任何东西，你尽管放心喝。”
但男子似乎并不想放过这个话题，他反驳道：“我又没说你下了毒，你何必解释？难道我还会诬陷你不成？”
医生感到有些无奈，想换个轻松点的话题，于是说：“嗯，今天的天气挺好的。”
男子却更加激动了：“你这是胡说八道！你这里天气好，不代表全世界都是好天气。比如说北极，现在可能就是狂风暴雪，长夜漫漫，冰山撞击的恶劣天气。”
医生实在无法继续与他交流，只好请他离开。
心理学上有个词叫“病理性诡辩”，说的就是这类人。
他们的心理已经是病态，需要通过不断反驳他人，来提升自己的存在感和价值感。
但真相是，这种语欲胜人的行为，其实是一种低层次的沟通技巧。
不仅得不到别人尊重，反而会让人觉得浅薄和无知。
说白了，他们只是通过这种方式来获取别人的关注，享受那种被众人瞩目的感觉。
遇到这种杠精，最好的处理办法就是邹衍那种，不理他。
每个人的时间都是有限的，不该浪费在这种无聊的人身上。
而且，跟他们扯来扯去，也会影响自己的能量，真正重要的事也就没精力做了。
所以，由他去。
叔本华有句话说得好：“在和别人交谈时，要克制去纠正别人的冲动。”
其实，老周觉得，这不仅仅是一种沟通技巧，更是一种成熟的体现。
一个人的成熟，不仅仅体现在年龄上，更体现在言行里。
下篇《资治通鉴》精读，我们继续。
更多干货，请关注微信公众号“周亦见圈子”，送你一本价值500元的《资治通鉴解密》
