作者：滑红彬

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“一寸光阴一寸金。”这句常常用来告诫人们珍惜时光的谚语流传很广，甚至全国小学生都能背诵出来。可是，你知道么？它竟然与白鹿洞书院有着不解之缘。话说唐代末年，有一位读书人叫王贞白，字有道，江西上饶人。他自幼聪颖，才思敏捷，再加上刻苦勤奋，博览群书，能写出很好的诗歌。

当时的朝廷权威不断下降，藩镇跋扈专横，中原一带经常出现各种动乱，民不聊生，而远离政治中心的庐山成为了避乱者、隐居者的福地，聚集了很多有才华的诗人。比如杜荀鹤在庐山隐居读书十年之久，他在《怀庐岳书斋》诗中回忆庐山岁月：“长忆在庐岳，免低尘土颜。煮茶窗厎水，采药屋头山。是境皆游遍，谁人不羡闲。无何一名系，引出白云间。”李咸用也曾隐居庐山，他在《寄嵩阳隐者》诗中说：“昔年江上别，初入乱离中。我住匡山北，君之少室东。”此外，李群、符载、杨衡、许棠、张乔、贯休、齐己、处默、修睦等众多诗人也在庐山留下足迹。因此，希望更上层楼的王贞白便来到唐末五代时期长江流域的诗歌活动中心——庐山，与诸位师友切磋唱和。自从江州刺史李渤在旧隐地白鹿洞创建台榭，种植花木以来，这个背山面水的好地方就成为学子荟萃的地方。王贞白就是在此隐居读书的。秀美的风光，静谧的环境，相互砥砺的学友，使王贞白读书的效果越来越好，学问日益精湛。在一个春光明媚的日子里，王贞白欣然赋诗两首。《白鹿洞》：读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。（其一）一上西园避暑亭，芰荷香细午风轻。眼前物物皆佳兴，并作吟窝一味清。（其二）特别是第一首诗，用比喻的手法来写光阴的宝贵，将金色的阳光与贵重的金子作对比，鲜活贴切，富有创造力，难怪能够成为人们耳熟能详的谚语，流传不衰。在这首诗的后两句中，王贞白说自己读书进入佳境，思接古人，正在与周公和孔子探讨学问，却被一位“道人”拉回现实。

那么，这个道人是谁呢？道人原指道德极高的人，后来指称道教徒和佛教徒，在这里应当是指佛教徒。王贞白擅长作诗，与他交往的人也都是能诗之辈，而庐山正是诗僧集中的地方。当时庐山有好几位大名鼎鼎的诗僧，如贯休、齐己、处默、修睦等人，其中明确记载与王贞白有交往的是贯休。考察贯休的生平，他在中和年间（881-885）一直在庐山。根据《灵溪王氏宗谱》和《岔路头丰溪南城王氏宗谱》的记载，王贞白生于大中戊寅年（858），到中和年间大约是二十多岁，正是读书有得、诗艺进步的时候。因此推测，王贞白是在中和年间（881-885）到庐山白鹿洞隐居读书的，其间与诗僧贯休交游，学习作诗。根据《唐诗纪事》卷六十七记载，王贞白写过一首《御沟》诗，是他最满意的作品，自认为冠绝众诗，完美无暇，就抄录一份送给贯休禅师欣赏。诗是这么写的，《御沟》：一派御沟水，绿槐相荫清。此波涵帝泽，无处濯尘缨。鸟道来虽险，龙池到自平。朝宗心本切，愿向急流倾。贯休仔细吟诵，感到这首诗富于比兴，意蕴隽永，写的很有情致，不禁赞叹道：“果然是好诗！”然后话锋一转，接着说：“可惜有一个字不够妥帖。”王贞白正自信地等待贯休的赞誉，不料竟然听到批评的声音，一时间难以接受，不由地情绪激动，拂袖而去。看着王贞白的背影，贯休微微笑道：“此人才思敏捷。”随即用毛笔在手掌写了一个字，便静静地等待着。不一会儿的功夫，王贞白又匆匆折返回来，兴奋地说道：“‘此中涵帝泽’，如何！”只见贯休举起手来，手掌中正是一个大大的“中”字。二人不禁相视大笑！贯休也被称为王贞白的“一字之师”。除了《白鹿洞》，王贞白现存诗歌中还有多首诗歌涉及庐山。例如《庐山》：岳立镇南楚，雄名天下闻。五峰高阂日，九叠翠连云。夏岭雪犹在，阴岩昼不分。唯应嵩与华，清峻得为群。诗风清润典雅，意境悠远。特别是“五峰高阂日，九叠翠连云”一句，刻画细致，对仗工稳。又如《书陶潜醉石》：片石陶真性，非为麹蘖昏。争如累月醉，不笑独醒人。积叠莓苔色，交加薜荔根。至今重九日，犹待白衣魂。醉石位于庐山南麓，相传陶渊明常常在酒醉之后仰卧这块大石上，听流水淙淙，看白云卷舒。这首诗借描述醉石来歌颂陶渊明高洁的情操，同时也反映出王贞白洁身自爱的品格。从这几首诗能够看出来，经过在白鹿洞隐居读书的洗礼，王贞白已经是诗艺精湛，学有所得了，于是便奔赴京师参加科举考试。

唐昭宗乾宁二年（895），崔凝主持科举考试，共录取进士二十五人，王贞白名列其中。在唐代，进士科录取人数极少，竞争十分激烈，以至于有“五十少进士”的说法，意思是说五十岁能够考中进士都属于年轻有为，可见科举之路的艰难。王贞白写诗道：“二十五家齐拔宅，人间已写上升名。”字句之间，志得意满，十分自豪。然而崔凝作为河东望族，在主持科举考试的时候偏袒世家子弟，录取了多名不学无术的富二代、官二代，压制出身贫寒的士子。放榜之日，众人议论纷纷，落榜者更是愤愤不平，引起舆论风波。唐昭宗不得不下诏，对二十五名新科进士重新覆试，结果是包括王贞白在内的十五人考试合格，授予进士出身，其余十人落榜。王贞白两次考中进士，蟾宫得桂，名声大振。裴说《见王贞白》说：“共贺登科后，明宣入紫宸。又看重试榜，还见苦吟人。此得名浑别，归来话亦新。分明一枝桂，堪动楚江滨。”贯休也有《送王贞白重试东归》诗。喜讯传到王贞白的故乡，当地郡守为了庆祝此事，将王贞白所居之坊改名为“进贤坊”，并且减少其户税，以示表彰前贤、激励来者。天复元年（901），韩全诲、李继筠等人将唐昭宗胁迫至凤翔，大唐朝廷被跋扈的藩镇所控制。王贞白见天下无道，遂在校书郎任上辞官归乡，埋头著述，从此不复出仕。回到故乡之后，王贞白一方面整理自己的数百首诗作，编纂成《灵溪集》；一方面隐居讲学，传道受业。《嘉靖永丰县志》称赞他“隐居教授，以道学自任。其论有典则，动止合准绳，士风因之丕变，四方学者多宗师之”，可见他为地方文化进步和教育发展做出了贡献。辞官归隐的岁月里，王贞白再次来到庐山，居住了很长一段时间。他在《送芮尊师》诗中说：“他年控鲤升天去，庐岳逋民愿从行。”称自己是“庐岳逋民”，愿意追随芮尊师参悟大道，飞升九天，离开混乱的尘世。不过，这只是他的桃源梦而已。

滑红彬（作者像）

【作者简介】滑红彬，1983年生，河北内丘人，九江学院庐山文化研究中心副研究员，兼任江西省书院研究会理事。主要从事地方文献的整理与研究。

【读后记】“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”这句谚语出自明代编撰的《增广贤文》。其中“一寸光阴一寸金”的出处，滑老师的文章中写清楚了，是上饶人王贞白在白鹿洞读书时所写诗中的一句。至于“寸金难买寸光阴”，没有出处，显然是狗尾续貂，反倒是破坏了原诗的意境。

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