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从海会镇过去的原庐山共大有一条路可登上庐山牯岭，先经过海会寺，后向西沿五老峰山麓横穿过去，到最南一峰旁的山峡中登上山，是山上五老峰石牌坊，这是原在海会办军官训练团时，为方便上牯岭而修的，吴宗慈的《续庐山志稿》称之为“中正路”。此路因距五老峰近，是从不同角度观赏五老峰的好去处，沿路又有许多历史名人活动过的古寺院遗址，也可领略悠悠的庐山历史文化。

其中，当你游览完古朴典雅的庐山五大丛林之一的海会寺后，沿寺侧竹林山向西南行约四、五十分钟，便来到一条潺潺流水的山涧旁，涧附近有一排土夯的瓦房，远处是一层层的茶地，这里原来是折桂寺遗址，现在有少数茶场人在此居住。虽是遗址，但却没什么古迹留存，风景很好。

在宋朝时，朱熹遊此作记说：“予至折桂院之西轩，爱其江山之胜。”并由其规划建了一座亭子在折桂寺附近，取名黄云观。明朝时，学者李梦阳作《折桂寺诗》云：“折桂何朝院，开基分翠峰。窗明五老雪，门掩半崖松。泉瀑飞人过，香泥印虎踪。千崖谁得到，百里但闻鐘。”这个地方就是唐朝李逢吉隐居读书的地方。

李逢吉，字虚舟，甘肃陇西人，其父李颜调任江州父母官，随父来九江，他曾和李渤（李逢吉称之为白鹿先生）在这一带游览，来到狮子峰下的地方，爱慕这里的风光，结隐室于此读书，在贞元十年（794），考取了进士，进入宦途，后官做到了宰相。

离他最初在此隐居十三年后的贞元十七年（801），他又一次来到这个地方，但已是物去人非，他读书时的隐室，已被杜姓和尚改隐居为庵，作为寺庙来居住了，这个寺庙还没有取名称，李逢吉来了，杜和尚请他来取个名，李逢吉想到自己在此读书，从而考中进士，意味着是蟾宫折桂之意，也就是月宫之中的桂花，被他攀折了，是民间科考中举的吉祥成语，于是就取了个“折桂”之名，当时为庵，后改为寺，这就是折桂寺名称的来历。

李逢吉新旧《唐书》中都有他的传，史料上也有不少的经历记载，但和九江或庐山相关的志乘记载少之又少。对他的评价有“才思俊丽，能文工诗”，曾与令狐楚同编《断金集》，今存八首。其他诗集均佚，晚年与刘禹锡、令狐楚来往较多。但也有较多的负面评价，谓其“个性忌刻，险谲多端”。

其中有个传说，说一年夏天，遇到文朋诗友李绅，一路结伴而行，见到破衣褴褛的老农在农田中劳作，李绅深有感触，随即做悯农诗两首：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！”“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死！”这有名的悯农诗后流传很广，现代还被编入小学课文。诗中揭露了当时朝廷的时弊，显示了社会的不公。

李逢吉拿着这诗，向皇帝打小报告，本想通过打击别人来抬髙自己。可是当李逢吉将诗作递给皇帝，没想到皇帝竟然受到感动，认为自己的确是高居庙堂而忘民生之艰。不但没有治李绅之罪，反而将李绅升了官，李逢吉弄巧成拙。

这个故事网上有几种版本，有的版本有明显的错误，如说李逢吉和李绅是同榜进士，《新唐书》等正史上载李逢吉是贞元十年（794）中进士，而李绅是元和元年（806）中进士，相隔12年，怎么会是同榜呢？如又说李逢吉是向唐武宗打小报告，但李逢吉是死在武宗之前的文宗大和九年（835），人死后怎么去打小报告？这些硬伤降低了这些版本故事的可信度。

历史人物有其局限性，这里不去评价李逢吉在历史上的功与过，其去世后，被当局赠太尉，谥曰成。在当时为朝廷所认可。到现在，李逢吉的家乡陇西建有一座李唐盛世园，园中还竖立了一尊李逢吉的雕像，纪念这位当地出生的历史人物。

在这里使人思索的是，庐山五老峰的南麓，李逢吉隐世读书的折桂寺，方园约三、四华里的地方，竟有三处历史人物都集中在此隐居读书，是这里的风光秀丽、环境雅静，有其优越性，特别适合隐居读书吗？

折桂寺向西前行约五十分钟即可到白石寺（也称院）遗址，它是宋代学者李常隐居读书的地方，其地左、右、背均靠大山，面对一条山垅，在突突洼洼的山坳里，是一块难得的平地，风水很好。这里保存有当年条石砌的寺基，还有散落在草丛中的石柱础，距寺基不远有棵经历了800余年还生存着的老银杏树。吴宗慈的《庐山续志稿》称此地“庐山名迹也，战时被毁。”

李常学成之后离去，将所读之书9000余册留于僧舍，供人阅读，所以此处又称“李氏山房”，可谓是庐山最古的图书馆。折桂寺东南向约四华里处是唐朝李渤隐居读书的白鹿洞。白鹿洞后来成为全国闻名的髙等学府——白鹿洞书院，该地現在也是庐山重要的景点之一，读者大都熟悉，在此不作赘述。

离此三处隐居读书处不远，又有三处古迹洞，分别是西边的木瓜洞，南边的凌霄洞，再南边的黄芽洞。

木瓜洞是唐朝道士刘混成修行处，他在此处种木瓜得道。洞中保存有“枯木云留迹，瓜生月挂烟”和“石破云修”的石刻。木瓜洞在抗战庐山孤军时期是中国军队的游击据点，盖有茅棚十余间，可容游击队百人，日军巡逻搜索，仅至新庙为止，未敢接近洞口，直至日军投降。

凌霄洞据吴宗慈《庐山志》载：“唐马祖道乙禅师来庐山，居凌霄洞三年，后居吴章山东南石洞，久之他徒。”《庐山小志》将此称为马祖洞。此洞大小约似间矮小居室，洞内壁上有宋嘉定年的石刻。洞外岩上刻有顺治年的“白云深处”四个大字，铭文刻得较深，远处即可看到。吴宗慈没有到过此实地，故其在志中载此刻“在凌霄洞内”，题刻时间戊戌菊月载为戊戌“首”月。

黄芽洞，现洞在何处不明，只在丘陵岩石上刻有“黄芽洞”以及“仙池”等字，其周边有石坡上的油潭、盐潭，民间流传有油潭盐潭的故事。不远处溪流旁的山崖上刻有陈蕴发题“参道处”三字。

离折桂寺南面不远，有芝山寺，因产灵芝，故名。宋乾道间创。寺虽已早毁，但在乱树丛中还保留有一座墓塔，墓塔一人半髙，斑驳的石塔身上横向刻着“芝山寺”三字，竖向刻着“开山上鲁下子和尚塔”九字，下为雕花莲花座，古扑精美。仅就塔身而言，和山上曾被联合国世界文化遗产考查专家见到的恭乾禅师墓塔差不了好多。此处《庐山志》上不见记载。

庐山天下悠，现在大力挖掘庐山的历史文化，在这处三位历史名人的读书处及周边，集中了许多历史文化古迹资源，如能加以全面整合打造，可以形成庐山又一张靓丽的名片。期望这个愿景今后能够得以实现。

陈新代（作者像）

【读后记】这又是陈老师最新的考证文章，也是他文史功力的体现。每回聚餐时见到陈老师，他总会问一句：“你们知道XXXX不？”大家便默然不语并露一副无知的表情予以配合，于是他嘿嘿一笑，次日便拿出新文章。这篇也是，昨天中午喝了酒，今天上午他就发出来了。

文中介绍的李逢吉，是唐朝宰相中颇有名气的一位，以阴险狡诈、结党营私而名垂青史，没想到陕西陇西还有他的纪念雕像。对历史人物，我们不应该做过多的臧否，让人们了解他们，就能记住并传承历史。九江近代的名人不知道有多少，浔阳区内除了二中有座方志敏塑像，好像就没谁了。咱们九江，讲究的就是个政治安全不惹事。