1月13日，胖东来创始人于东来在个人社交媒体上发布7条员工新规，涉及到员工家庭内部的守则，如夫妻不允许暴力冷暴力，不得打孩子，居家要整洁，不允许依赖父母，不允许不喜欢自己选择的工作，借钱不允许超过月工资的金额，发生纠纷时先打人骂人承担全部责任，一方离婚另一方不允许不同意。
这是时隔十天之后，于东来第二次发布员工道德守则。在1月3日，他要求员工结婚不允许收取或支付彩礼嫁妆；不允许依靠父母积蓄买房买车；举行婚礼不铺张浪费，不讲究面子排场等形式。
也就是短短的半个月内，于东来已经在其掌管的企业中颁行了“十诫”，看样子他并不准备就此罢手。
结合此前报道，于东来基本上不用再负责日常的经营管理，他手下已经将胖东来打理得很好，经济效益与社会效益都处在丰收状态。
他本人的主要精力，据说主要放在发展胖东来的文明水平上，方式就是他隔三差五通过社交媒体颁行员工道德指南，规定员工在私人事务与家庭处理上“这也不行那也不行”。
在颁布第一批约束员工的道德指南时，社会上反对声比较强烈，认为于东来“捞过界”了，不光要管员工的八小时以内，还要延伸到员工的私生活领域，是粗暴干涉员工的个人自由与家庭自主。
等到他不为所动，继续颁行第二批共7条指南，这样的抨击声音不仅没消除，反而更强烈。
与此同时，也有相当多的人支持于东来干涉员工及其家庭“内政”，这些支持者的声音同样强烈，与批评于东来的声音搅合在一起，产生了相互“斗争”的视觉效果。
在支持者看来，于东来的“十诫”符合主流价值观，是内部规定，外人无权置喙，其他人批评就是眼红，会被质问：你拿的工资有胖东来员工多吗？
在一个经济形势不怎么好的背景下，胖东来的员工收入不错，福利也挺好，这成了于东来可以按照其意志下达道德指令的依据。赞同于东来的人，首先是依据一个简单的经济逻辑：于东来因为做成了企业，就是员工的衣食父母，所以他说什么都对。尽管这种逻辑略显卑微，但有着可以理解的现实感。
这现实感就是就业形势不好，人家胖东来还能搞好企业，既然员工没下岗，有不错的饭吃，就该好好感激于东来，对他规定的私生活标准就该言听计从。
支持者从经济逻辑还会延续到道德逻辑，那就是于东来是胖东来的创始人，是尊者，他说的话就是道德指引，不仅员工当无条件服从，其他人也不该说三道四。
在这场争论中，体现的是两种价值观、两种人生路线之争。一种价值观奉行“有奶就是娘”，谁给饭吃就该跟谁走，私生活在温饱面前可以让渡、放弃，做企业的“孝子孝孙”；
另一种价值观则讲究公私分明，在工作时间恪尽职守即可，下班后就恢复到个人的自由生活，企业或企业主无权干涉。
于东来利用手谕和指南，将员工的职业规范与私人德行混搭在一起，无比精准地搅动了上述两种价值观的社会大讨论。
不久之前，当人们要从中二选一的时候，不言自明地会选择第二种，即公私分明。而现在抛出同样的问题，有不少人倾向于第一种选择，可见世道人心有了较大幅度的转向。
说的直白点，于东来之所以有底气不断抛出条条框框限制员工，是因为他吃准了员工不会不听。
表面上看，于东来是以德服人，怀德及人，实质上还是依仗一种恐惧管理——因为害怕不听就要下岗失业，所以不得不遵守于东来的指令。员工服从的心理机制，让褒扬于东来以德服人的声音显得相当讽刺。
另外，对于东来的赞美体现着较普遍的慕强心态，以及求臣服而不得的卑微立场。
在未来相当长的时间里，于东来或许都可以继续像一个“王”那样颁布道德守则，要求员工像臣民一样按部就班地生活在胖东来的“王国”中。暂且不论这些道德指南有无可能实现，但对于东来“爹味”管理的赞美，实在不是一个正常社会应该有的。
