续原《经藏智慧100讲》 作者：樵夫
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烦恼何来？
本无来处，觅之了不可得……
菩提何来？
亦无来处，觅之了不可得……
故菩提达摩于《悟性论》中有云：
烦恼名众生，悟解名菩提。
经云众生，非众生，乃名众生，就是以众生为譬喻，喻人内在的种种不善之心，能生诸般烦恼……
能了内在诸般烦恼，即是渡尽无量无边众生！
所以者何？
莫急，樵夫如下所言，或许会对您有所助益，让您有所启发：
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释然过往子曰：
逝者如斯夫，不舍昼夜。
过往之事，如水流逝，如烟消云散，不必挂怀！
挂怀者执念深重，粘缘滞境，就好比溪涧流水误入了池塘，成了一潭毫无生气的死水，自此污浊不堪，烦恼丛生……
欲了烦恼，先要了此执念。
执是偏执，念是住念，就是偏执曾经旧有的观念，把曾经旧有的观念看得无比珍贵，不愿舍弃，不肯释然，自缠自缚，自然烦恼不尽……
如愿舍弃，如肯释然，烦恼即刻烟消云散！
何以故？
烦恼本无根源故。
因执成习，因习熏染，日渐深重无明故……
但能了此执念，从过往之事中解脱出来，就好比破茧重生的蝴蝶，有了无限宽广的造化空间……
观念日新月异了，人生路上所有的遇缘，都会与时俱进自动匹配，如水流新，境至自明……
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放下期待弘一法师有云：
一念放下，万般自在。
人生所有的痛苦，都是源于对外界不切实际的期待，对欲求不切实际的幻想……
期待者，容易与人不断纠缠，遍尝人情冷暖；幻想者，容易与人不断争斗，遍识酸甜苦辣。
欲了烦恼，次要了此期待。
期是期望，待是等待，就是把期望寄托在别人身上，把自个当家作主的权利拱手送人，期望能够从别人那里获取自己所需要的一切，不愿内求，不肯放下……
如愿内求，如肯肯放下，烦恼即刻烟消云散！
何以故？
烦恼即是菩提故。
返观内照，返本归元，真幻本源一同……
但能了此期待，从驰援外觅中解脱出来，就好比都摄六根的宝珠，有了内在光明的觉照……
能够内求自渡了，自己身上本具的潜能，才会随缘应照的显化出来，如镜照物，海印森罗……
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契入本心禅宗六祖有云：
识自本心，见自本性。
本心自在圆明，寂然常照，无有分别思量，无有二元对立，静动一如，自然而然，生趣活泼，乃本自具足一尘不染的先天觉性……
常人不识先天，落入后天，染着尘缘，就会对一切自然事物妄加分别，以盲导盲，如处无明暗室……
欲了烦恼，后要返本归元，契入本心。
本心即是太极，即是道一，即是先天觉性，即是上帝视角，能够洞悉万般，寂然常照，了了分明……
契入本心，即入法界，烦恼菩提彼此含融！
何以故？
其性无二无别故。
烦恼如波浪，菩提如觉海，本性如水无别故……
但能契入本心，就好比是一滴水融入了大海，具有与大海一样宽广无边的灵觉之性，任随真如起念，皆以瞬间当下感而遂通，直下顿悟……
故能含藏万有，故可允许一切发生，能够接受容纳自然万物的种种不同，因为知道不同即同，万般皆是道的载体，本性一同故……
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能了烦恼，即是渡众生！
众生性即菩提性，迷时显化为烦恼，悟时顿悟为菩提，故名烦恼即是菩提。
离却烦恼，不可得悟菩提。
就好比离却波浪，不可觉知大海一般……
越是大彻大悟之人，所要经受的烦恼越是非比寻常，这样才能从根本上彻彻底底的把不尽烦恼转化成菩提智慧，谓之渡众生，众生渡尽，方得大自在与大解脱！
您又怎么看呢？
我有一支笔，带您品经纶。
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